入胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃，今時入胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入涅槃，今時動者轉法輪時。二六方動，《大般若經》第八袟動者轉法輪時。二六方動，《大般若經》第八袟說：謂東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南說：謂東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，中涌邊沒，邊涌中沒，今或是此。三六相動，沒，中涌邊沒，邊涌中沒，今或是此。
三六相動，《大般若》說，謂動、涌、震、擊、吼、爆，搖颺不安《大般若》說，謂動、涌、震、擊、吼、爆，搖颺不安為動，鱗隴凹凸為涌，或六方出沒名涌，隱為動，鱗隴凹凸為涌，或六方出沒名涌，隱隱有聲為震。舊云自下昇高為起，今云隱有聲為震。舊云自下昇高為起，今云有所扣打為擊，砰磕發響為吼。舊云令生有所扣打為擊，砰磕發響為吼。
舊云令生覺悟為覺，今云出聲驚異為爆。此各有三，覺悟為覺，今云出聲驚異為爆。此各有三，名十八相動。《般若經》云「謂動、等動、等極動，名十八相動。
《般若經》云「謂動、等動、等極動，乃至爆、等爆、等極爆。」但爾小動名動，諸處乃至爆、等爆、等極爆。」但爾小動名動，諸處通動名等動，遍大傾動名等極動，餘皆准通動名等動，遍大傾動名等極動，餘皆准知。今此舉總但名六動，唯是十八變中一知。
今此舉總但名六動，唯是十八變中一振動也。《勝思惟梵天經》說有七因：一驚怖振動也。《勝思惟梵天經》說有七因：一驚怖諸魔，二令時眾不起散心，三令放逸者而諸魔，二令時眾不起散心，三令放逸者而自覺悟，四令念法相，五令觀說處，六令成自覺悟，四令念法相，五令觀說處，六令成就者得解脫，七令隨順問正義。今亦可爾就者得解脫，七令隨順問正義。
今亦可爾故示動相。故示動相。經「爾時會中一心觀佛」。贊曰：此眾生世經「爾時會中一心觀佛」。
贊曰：此眾生世間有四：一四眾，二八部，三二王，後結歡喜。間有四：一四眾，二八部，三二王，後結歡喜。梵云鄔波索迦、鄔波斯迦者，鄔波近也，迦梵云鄔波索迦、鄔波斯迦者，鄔波近也，迦云事，索是男聲，斯是女聲，以諸男、女成就云事，索是男聲，斯是女聲，以諸男、女成就戒者，堪可親近奉事比丘、比丘尼眾故，戒者，堪可親近奉事比丘、比丘尼眾故，云近事男、近事女。古云優婆塞、優婆夷名云近事男、近事女。
古云優婆塞、優婆夷名清信男、清信女，訛也。「夜叉」者，此云勇健，清信男、清信女，訛也。「夜叉」者，此云勇健，飛騰空中攝地行類諸羅剎也。羅剎云暴飛騰空中攝地行類諸羅剎也。
羅剎云暴惡，亦云可畏，彼皆訛音，梵語正云藥叉邏惡，亦云可畏，彼皆訛音，梵語正云藥叉邏剎娑。梵云莫呼洛伽，此云大腹，大蟒田剎娑。梵云莫呼洛伽，此云大腹，大蟒田蛟腹行之類，「摩睺羅伽」訛也。餘如前說。蛟腹行之類，「摩睺羅伽」訛也。
餘如前說。
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