經》等具陳其事。經》等具陳其事。經「各禮佛足退坐一面」。贊曰：列眾中第二經「各禮佛足退坐一面」。
贊曰：列眾中第二明其儀軌。尊敬情深，各禮佛足方受正法明其儀軌。尊敬情深，各禮佛足方受正法退坐一面。退坐一面。
經「爾時世尊尊重讚歎」。贊曰：眾成就中文經「爾時世尊尊重讚歎」。贊曰：眾成就中文段為二：上來列眾，此明佛所威儀。論解眾段為二：上來列眾，此明佛所威儀。
論解眾成就中有四，上已解三，此為第四。「四眾」者，成就中有四，上已解三，此為第四。「四眾」者，古云魔、梵、沙門、婆羅門，此說色欲二天之古云魔、梵、沙門、婆羅門，此說色欲二天之勝、人中上首。故顗師云：一影響眾，在座默勝、人中上首。
故顗師云：一影響眾，在座默然；二發教眾，如鶖子與彌勒三請是；三當然；二發教眾，如鶖子與彌勒三請是；
三當機眾，稟教悟解；四結緣眾，時未悟解結後機眾，稟教悟解；四結緣眾，時未悟解結後因緣。又有四眾，謂聲聞、菩薩，並客、舊二眾。因緣。
又有四眾，謂聲聞、菩薩，並客、舊二眾。古人疏有多義，然此後文。又觀四眾比丘、比古人疏有多義，然此後文。
又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷為四，周迴曰圍，坐匝丘尼、優婆塞、優婆夷為四，周迴曰圍，坐匝稱繞，進財行為供，有攝資名養，修謹曰稱繞，進財行為供，有攝資名養，修謹曰恭，崇仰曰敬，敬甚曰尊，尊深曰重，是理恭，崇仰曰敬，敬甚曰尊，尊深曰重，是理談美曰讚，觸事諭德曰歎。論解有四：一談美曰讚，觸事諭德曰歎。論解有四：一眾圍繞，二前後，三供養恭敬，四尊重讚歎。論眾圍繞，二前後，三供養恭敬，四尊重讚歎。
論牒經同此經之中少前後義，今准應言。爾時牒經同此經之中少前後義，今准應言。爾時世尊為諸四眾前後圍繞，供養恭敬尊重，讚世尊為諸四眾前後圍繞，供養恭敬尊重，讚歎文方具足。其前後者，各見佛對其前為歎文方具足。
其前後者，各見佛對其前為之說法，即以面向為前，所不向為後，之說法，即以面向為前，所不向為後，望一一人皆有前後，不以方處為前後望一一人皆有前後，不以方處為前後也。也。經「為諸菩薩佛所護念」。贊曰：此即第三如經「為諸菩薩佛所護念」。
贊曰：此即第三如來欲說法時至成就。略有三義：一依人，先來欲說法時至成就。略有三義：一依人，先為菩薩說大乘經，名「無量義」，後為聲聞方為菩薩說大乘經，名「無量義」，後為聲聞方說一乘。二依利，先以一乘利他教理化根說一乘。
二依利，先以一乘利他教理化根熟菩薩，後以一乘自利行果方化初根迴心熟菩薩，後以一乘自利行果方化初根迴心
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