經「以慈修身到於彼岸」。贊曰：此中四句。經「以慈修身到於彼岸」。贊曰：此中四句。
六為何等事說彼彼法，入彼彼事不退轉，六為何等事說彼彼法，入彼彼事不退轉，謂以慈修身。論云「以大慈悲而修身心」，謂以慈修身。論云「以大慈悲而修身心」，此釋所由。諸菩薩為何等事，外為他說此釋所由。
諸菩薩為何等事，外為他說法，內入證諸法？以大慈悲熏修身心，拔法，內入證諸法？以大慈悲熏修身心，拔苦與樂故，顯行二利但為慈、悲，不由餘苦與樂故，顯行二利但為慈、悲，不由餘事。慈悲各有三，如下當說。七入一切智如事。
慈悲各有三，如下當說。七入一切智如實境界不退轉，謂善入佛慧。此言顛倒，應實境界不退轉，謂善入佛慧。
此言顛倒，應云入如實境界之一切智不退轉，即入觀云入如實境界之一切智不退轉，即入觀照智，與下第九別，若依論文便無異也。八照智，與下第九別，若依論文便無異也。八依我空、法空不退轉，通達大智達二我依我空、法空不退轉，通達大智達二我無智也。九入如實境界不退轉，到於彼岸無智也。
九入如實境界不退轉，到於彼岸窮實性故。窮實性故。經。「名稱普聞百千眾生」。贊曰：此有二句，經。
「名稱普聞百千眾生」。贊曰：此有二句，合為一句。十應作所作住持不退轉，名合為一句。
十應作所作住持不退轉，名稱普聞無量世界，故能住持佛法令法不稱普聞無量世界，故能住持佛法令法不滅。眾生聞名信向修學，能度無數百千眾滅。眾生聞名信向修學，能度無數百千眾生，故名應作所作，菩薩所應作謂利眾生生，故名應作所作，菩薩所應作謂利眾生故。上來上支。下支門下明攝取事門。論有故。
上來上支。下支門下明攝取事門。
論有二釋。論攝取事門者，攝取諸功德事。初番釋二釋。論攝取事門者，攝取諸功德事。
初番釋云：示現諸菩薩住何等清淨地中，因何等云：示現諸菩薩住何等清淨地中，因何等方便，何等境界中作所應作故，此為總標。方便，何等境界中作所應作故，此為總標。論下牒釋十三句中，應分為三：於無上正論下牒釋十三句中，應分為三：於無上正等正覺不退轉一句，是住何等清淨地中；等正覺不退轉一句，是住何等清淨地中；
次有十句是因何等方便；後之二句是何次有十句是因何等方便；後之二句是何等境界中所作應作故。論牒釋中唯解初二等境界中所作應作故。
論牒釋中唯解初二句標，不釋第三句何等境界中作所應作。地句標，不釋第三句何等境界中作所應作。地清淨者，八地以上三地，無相行寂靜清淨故，清淨者，八地以上三地，無相行寂靜清淨故，此中以無相理名無上正等正覺故。後三此中以無相理名無上正等正覺故。
後三
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