十方諸佛制多等法性，故我今者現前供養十方諸佛制多等法性，故我今者現前供養一佛制多等，即是供養三世十方佛制多等。」一佛制多等，即是供養三世十方佛制多等。」修現前不現前供養。四於如是所，唯自供修現前不現前供養。
四於如是所，唯自供養。五若起悲心以隨力物施貧苦等，願養。五若起悲心以隨力物施貧苦等，願彼安樂令他供養。六俱供養，自既作時復勸彼安樂令他供養。
六俱供養，自既作時復勸教他作此供養。七財敬供養，以華香等敬教他作此供養。七財敬供養，以華香等敬問禮拜，乃至以珍寶等修財敬供養。八廣問禮拜，乃至以珍寶等修財敬供養。
八廣大供養，即以財敬長時多妙，乃至淨念迴大供養，即以財敬長時多妙，乃至淨念迴向菩提，自力集財從他求得，發願想化為向菩提，自力集財從他求得，發願想化為百千身，恭敬禮拜，一一化身出百千手持百千身，恭敬禮拜，一一化身出百千手持散華香，出百千聲歌讚功德，復出百千妙散華香，出百千聲歌讚功德，復出百千妙莊嚴具而為供養，於瞻部洲乃至十方，所莊嚴具而為供養，於瞻部洲乃至十方，所有供養普生隨喜，雖少用功而興無邊廣有供養普生隨喜，雖少用功而興無邊廣大供養。九無染供養，不以輕慢、矯詐、放逸、大供養。
九無染供養，不以輕慢、矯詐、放逸、不淨等物，修無染供養。十正行供養，若有不淨等物，修無染供養。十正行供養，若有須臾修四無量，乃至少時信忍離言真如法須臾修四無量，乃至少時信忍離言真如法性，起無分別住無相心，即為守護菩薩淨性，起無分別住無相心，即為守護菩薩淨戒，乃至修行四攝事等。修正行供養，應念戒，乃至修行四攝事等。
修正行供養，應念此為最上最妙，過前供養百千萬倍不可此為最上最妙，過前供養百千萬倍不可比喻。修供養時應念：如來是大福田、具大比喻。修供養時應念：如來是大福田、具大恩德，有情中尊、難遇獨出、眾義依止。如佛既恩德，有情中尊、難遇獨出、眾義依止。
如佛既爾，於法、僧亦然。如《幽贊》上卷說。「殖」種也積爾，於法、僧亦然。如《幽贊》上卷說。
「殖」種也積也立也。眾通平、去二音。五斷一切疑不退也立也。眾通平、去二音。
五斷一切疑不退轉，常為諸佛之所稱歎。「為」者使也被也。由轉，常為諸佛之所稱歎。「為」者使也被也。
由諸菩薩八地已上，位至斷於理、事疑盡，煩諸菩薩八地已上，位至斷於理、事疑盡，煩惱、所知二疑俱盡，故第八地名決定地，乃惱、所知二疑俱盡，故第八地名決定地，乃被諸佛常所稱歎。或由佛歎能斷眾疑，眾被諸佛常所稱歎。或由佛歎能斷眾疑，眾疑菩薩住於何位，及所得證。今顯上位及疑菩薩住於何位，及所得證。
今顯上位及所得證，故除眾疑。所得證，故除眾疑。
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