頌聞法，分二：初三頌半頌聞四辨，後三頌聞法，分二：初三頌半頌聞四辨，後三頌頌聞三乘。此即初也。初半聞義無礙，頌頌聞三乘。此即初也。
初半聞義無礙，一頌聞法無礙，一頌聞詞無礙，一頌聞辨一頌聞法無礙，一頌聞詞無礙，一頌聞辨才無礙。義深名「微妙」，上乘名「第一」，義無礙才無礙。義深名「微妙」，上乘名「第一」，義無礙解也。教離垢染名「清淨」，善順人心名「柔解也。
教離垢染名「清淨」，善順人心名「柔軟」，法無礙解也。契理名「深妙」，應機名「樂聞」，軟」，法無礙解也。契理名「深妙」，應機名「樂聞」，妙順諸方名各於世界，詞無礙解也。種妙順諸方名各於世界，詞無礙解也。
種種因緣法之道理，以無量喻諸譬況也。法種因緣法之道理，以無量喻諸譬況也。法喻雙開略有二義：一照明佛法，二開悟眾喻雙開略有二義：一照明佛法，二開悟眾生，辨才無礙解也。生，辨才無礙解也。
經「若人遭苦為說淨道」。贊曰：此聞三乘，經「若人遭苦為說淨道」。贊曰：此聞三乘，聲聞、獨覺、菩薩如次配此三頌，「厭」音於艶聲聞、獨覺、菩薩如次配此三頌，「厭」音於艶反，厭淤猶足而不欲復為也。有作「厭」於反，厭淤猶足而不欲復為也。
有作「厭」於鹽反，飽也。鹽反，飽也。經「文殊師利今當略說」。贊曰：此一頌半頌經「文殊師利今當略說」。
贊曰：此一頌半頌見四眾。因結於前，便明覩彼四眾修行得見四眾。因結於前，便明覩彼四眾修行得道相狀眾多。「見聞若斯」結前所見，「及千億道相狀眾多。
「見聞若斯」結前所見，「及千億事」明見四眾。今此經中宗明一乘，不能具事」明見四眾。今此經中宗明一乘，不能具列餘四眾行，故例眾多。「我今略說」，上明聲列餘四眾行，故例眾多。
「我今略說」，上明聲聞、下明菩薩，即乘差別。聞、下明菩薩，即乘差別。經「我見彼土而求佛道」。贊曰：下三十一頌經「我見彼土而求佛道」。
贊曰：下三十一頌半頌行菩薩道，分三：初一頌頌種種因緣，半頌行菩薩道，分三：初一頌頌種種因緣，次十七頌頌種種相貌，後十三頌半頌種種次十七頌頌種種相貌，後十三頌半頌種種信解。前長行中以外緣內行說凡至聖階信解。前長行中以外緣內行說凡至聖階降先後，今頌先依外緣、後明自行，自行以降先後，今頌先依外緣、後明自行，自行以勝劣為前後，相貌者十地無漏有漏雜修，勝劣為前後，相貌者十地無漏有漏雜修，次第修六波羅蜜行，信解者唯有漏修，亂修次第修六波羅蜜行，信解者唯有漏修，亂修非次第，勝劣既殊故前後別。然修六度略非次第，勝劣既殊故前後別。
然修六度略有三位，見道以前，初劫之中，於一行中唯有三位，見道以前，初劫之中，於一行中唯
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