經「又見佛子勤求佛道」。贊曰：下十三頌半經「又見佛子勤求佛道」。贊曰：下十三頌半頌地前凡夫信解行道，六度亂脩即為六頌地前凡夫信解行道，六度亂脩即為六也。一頌勤、一頌戒、一頌半忍、二頌定、五頌也。
一頌勤、一頌戒、一頌半忍、二頌定、五頌施、三頌慧。此勤也。飲食知量、減劣睡眠，初施、三頌慧。此勤也。
飲食知量、減劣睡眠，初夜後夜覺悟瑜伽，《遺教》亦言：「初夜後夜亦勿夜後夜覺悟瑜伽，《遺教》亦言：「初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣，有廢，中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過無所得也。」「甞」試也，謂暫為之；令一生空過無所得也。」「甞」試也，謂暫為之；
今不暫為故言未甞。經行林中，西域地今不暫為故言未甞。經行林中，西域地濕疊塼為道，於中往來消食誦經，如經濕疊塼為道，於中往來消食誦經，如經布綃之來去，故言經行。此乃策勵脩四正布綃之來去，故言經行。
此乃策勵脩四正斷：於已生惡不善法脩律儀斷，於未生惡斷：於已生惡不善法脩律儀斷，於未生惡不善法修斷斷，於已生善法修防護斷，不善法修斷斷，於已生善法修防護斷，於未生善法修修習斷，以求佛道。故《華嚴》於未生善法修修習斷，以求佛道。故《華嚴》云：「佛子善諦聽，我說如實義，或有速云：「佛子善諦聽，我說如實義，或有速出要，或有難解脫，若欲求除滅，無出要，或有難解脫，若欲求除滅，無量諸過惡，應當一切時，勇猛大精進，量諸過惡，應當一切時，勇猛大精進，譬如微小火，焳濕即能滅，於佛法教譬如微小火，焳濕即能滅，於佛法教中，懈怠者亦爾。譬如人鑽火未出、數休息，中，懈怠者亦爾。
譬如人鑽火未出、數休息，火勢隨止滅，懈怠者亦爾。譬如淨火火勢隨止滅，懈怠者亦爾。譬如淨火珠，離緣而求火，畢竟不可得，懈怠者珠，離緣而求火，畢竟不可得，懈怠者亦爾。譬如明淨日，閉目求見色，於亦爾。
譬如明淨日，閉目求見色，於佛教法中，懈怠者亦爾。」由初發心精進佛教法中，懈怠者亦爾。」由初發心精進為最，信為欲依，欲為精進依故。此但以精為最，信為欲依，欲為精進依故。
此但以精進為首，十信心中信後精進故。進為首，十信心中信後精進故。經「又見具戒以求佛道」。贊曰：此一頌戒。三經「又見具戒以求佛道」。
贊曰：此一頌戒。三業威儀常無缺減，勿輕小罪以為無殃，水業威儀常無缺減，勿輕小罪以為無殃，水渧雖微漸盈大器，深見怖畏及慚愧故。「淨如渧雖微漸盈大器，深見怖畏及慚愧故。
「淨如寶珠」者，一內外無瑕，二戒德圓備，三威光晃寶珠」者，一內外無瑕，二戒德圓備，三威光晃曜，四眾所愛樂。由此鵝珠被縛草繫，捨身曜，四眾所愛樂。由此鵝珠被縛草繫，捨身
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