故名法輪。輪有三義：一圓滿義，八正道等，故名法輪。輪有三義：一圓滿義，八正道等，轂、輞、輻等皆圓滿故。二不定義，佛從見道轂、輞、輻等皆圓滿故。
二不定義，佛從見道轉生修道，從修道後生無學道，自得此已轉生修道，從修道後生無學道，自得此已復為他說，安置聖道於他身中，如是展轉復為他說，安置聖道於他身中，如是展轉他得聖已，復為他說，喻輪不定故名為輪。他得聖已，復為他說，喻輪不定故名為輪。三摧壞義，蟷蜋拒轍輪能摧之，聖道在心能三摧壞義，蟷蜋拒轍輪能摧之，聖道在心能摧煩惱，能摧未伏能鎮已伏，如王輪寶故摧煩惱，能摧未伏能鎮已伏，如王輪寶故喻如輪。法輪有五：一輪自性，擇法覺支、喻如輪。
法輪有五：一輪自性，擇法覺支、正見等是。二法輪因，能生聖道教、聞、思等。正見等是。二法輪因，能生聖道教、聞、思等。
三輪眷屬，聖道助伴五蘊諸法。四法輪境，三輪眷屬，聖道助伴五蘊諸法。四法輪境，聖道所緣四諦等理。五法輪果，因道所證聖道所緣四諦等理。
五法輪果，因道所證菩提、涅槃。轉者說也。法既名輪說亦稱轉，菩提、涅槃。轉者說也。
法既名輪說亦稱轉，今隨所應說八地後行不退位此五法輪，故今隨所應說八地後行不退位此五法輪，故名為轉。又此五體即是四法。教、理、行、果名為轉。又此五體即是四法。
教、理、行、果皆名法輪。轉者動也顯也、運也起也。動宣皆名法輪。轉者動也顯也、運也起也。
動宣言教顯揚妙理，運聖道於聲前、起真智於言教顯揚妙理，運聖道於聲前、起真智於言後，圓摧障惱名轉法輪。下〈方便品〉當具言後，圓摧障惱名轉法輪。下〈方便品〉當具顯示。顯示。
經「供養無量之所稱歎」。贊曰：此有三句，初經「供養無量之所稱歎」。贊曰：此有三句，初之二句合為第四依止善知識不退轉，供養之二句合為第四依止善知識不退轉，供養無量百千諸佛，於諸佛所殖眾德本，論名無量百千諸佛，於諸佛所殖眾德本，論名殖眾善根，以己身心業依色身攝取故。菩殖眾善根，以己身心業依色身攝取故。
菩薩修行莫過身心，今舉殊勝色身之業供薩修行莫過身心，今舉殊勝色身之業供養諸佛、深植德本，攝取己之身心一切所有養諸佛、深植德本，攝取己之身心一切所有善業。供養有十。〈菩薩地〉說：一現前供養，於善業。供養有十。
〈菩薩地〉說：一現前供養，於對現前佛設利羅及制多等，一切三寶親面對現前佛設利羅及制多等，一切三寶親面供養。二不現前供養，於餘佛制多等作佛供養。二不現前供養，於餘佛制多等作佛等想修不現前供養。三現前不現前供養，現等想修不現前供養。
三現前不現前供養，現對前時復作是念：「一佛制多等法性即三世對前時復作是念：「一佛制多等法性即三世
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