以根本故。今此雙取佛果理、智俱名無上以根本故。今此雙取佛果理、智俱名無上菩提，於此二果俱不退轉。云何不退轉？由菩提，於此二果俱不退轉。
云何不退轉？由具下十因不退轉，故於佛果能不退轉，決具下十因不退轉，故於佛果能不退轉，決定當證念念進修名不退轉。退者失也。轉者定當證念念進修名不退轉。
退者失也。轉者動也。八地以上任運進修於大菩提，修習不動也。
八地以上任運進修於大菩提，修習不退無煩惱故，亦復不為一切有相功用所退無煩惱故，亦復不為一切有相功用所動，名不退轉。由此八地名不動地，相用煩動，名不退轉。由此八地名不動地，相用煩惱不能動故。不退有四：一信不退，十信惱不能動故。
不退有四：一信不退，十信第六名不退心，自後不退生邪見故。二位第六名不退心，自後不退生邪見故。二位不退，十住第七名不退位，自後不退入二不退，十住第七名不退位，自後不退入二乘故。三證不退，初地以上即名不退，所證乘故。
三證不退，初地以上即名不退，所證得法不退失故。四行不退，八地已上名不得法不退失故。四行不退，八地已上名不退地，為、無為法皆能修故。今此菩薩皆八地退地，為、無為法皆能修故。
今此菩薩皆八地已上故，言於無上正等覺不退轉，定當證已上故，言於無上正等覺不退轉，定當證故，故不退者非即不轉。又不退有二：一故，故不退者非即不轉。又不退有二：一已得不退，初地即得；二未得不退，八地方已得不退，初地即得；
二未得不退，八地方得。無上正覺是未得法故，八地以上能不退得。無上正覺是未得法故，八地以上能不退轉，情祈正覺心進不動，法駛流中任運轉轉，情祈正覺心進不動，法駛流中任運轉故，名不退轉，此不退者即是不轉。故，名不退轉，此不退者即是不轉。
經「皆得陀羅尼轉不退轉法輪」。贊曰：下別經「皆得陀羅尼轉不退轉法輪」。贊曰：下別支分，有十二句，以十種示現分二：初九支分，有十二句，以十種示現分二：初九自利，後一利他。初九又二：初八有為德，後一自利，後一利他。
初九又二：初八有為德，後一無為德。初中又二：初五福慧，後三悲智。初五無為德。初中又二：初五福慧，後三悲智。
初五又二：初三內行，後二善緣。初中有三：初一又二：初三內行，後二善緣。初中有三：初一熏修自利，次一利他，後一利法。善緣二中，熏修自利，次一利他，後一利法。
善緣二中，初一遇緣修行，後一讚美除疑。三悲智中，初一遇緣修行，後一讚美除疑。三悲智中，初一慈悲，後二智慧，此中有三，一住聞法初一慈悲，後二智慧，此中有三，一住聞法不退轉，謂皆得陀羅尼，陀羅尼者此云總不退轉，謂皆得陀羅尼，陀羅尼者此云總持，總持有二，一攝、二散。攝者持也。此即聞持，總持有二，一攝、二散。
攝者持也。此即聞
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