提故。十諸佛道場，此法門能成無上菩提提故。十諸佛道場，此法門能成無上菩提非餘經故，能顯諸佛法身智故。十一諸非餘經故，能顯諸佛法身智故。
十一諸佛法輪，破諸闇故。十二堅固舍利，三佛如佛法輪，破諸闇故。十二堅固舍利，三佛如來功德法身，此經具有而不壞故。十三善來功德法身，此經具有而不壞故。
十三善巧方便，依此法門得成佛已，復為眾生巧方便，依此法門得成佛已，復為眾生說天人等五乘之法，成佛智慧巧方便故。說天人等五乘之法，成佛智慧巧方便故。十四宣說一乘，顯示如來無上菩提究竟之十四宣說一乘，顯示如來無上菩提究竟之體，二乘非究竟故。十五第一義處，此法門體，二乘非究竟故。
十五第一義處，此法門即是如來法身究竟住處故，佛之法身名第即是如來法身究竟住處故，佛之法身名第一義，此法身住處名第一義處。十六妙法一義，此法身住處名第一義處。十六妙法蓮華，論有二釋：一出水義，以所詮義名華；蓮華，論有二釋：一出水義，以所詮義名華；
二華開義，以能詮教名華，即證智甚深、阿二華開義，以能詮教名華，即證智甚深、阿含甚深也。出水有二義：一出水義，不可盡含甚深也。出水有二義：一出水義，不可盡出離小乘濁泥水故，此談華體；頓悟菩薩出離小乘濁泥水故，此談華體；
頓悟菩薩性離泥水，法體性常故不可盡，此談一乘理性離泥水，法體性常故不可盡，此談一乘理性，出二乘故名出水。二復有義，蓮華出泥性，出二乘故名出水。二復有義，蓮華出泥水喻諸聲聞入如來大眾中坐，如諸菩薩水喻諸聲聞入如來大眾中坐，如諸菩薩坐蓮華上聞說無上智慧、清淨境界證如坐蓮華上聞說無上智慧、清淨境界證如來密藏，此意說言，菩薩坐蓮華上聞說來密藏，此意說言，菩薩坐蓮華上聞說無上智慧、境界，能證如來甚深密藏，聲聞迴無上智慧、境界，能證如來甚深密藏，聲聞迴心已去得入大眾中坐，亦如菩薩坐於蓮心已去得入大眾中坐，亦如菩薩坐於蓮華聞說慧、境亦證密藏。前解菩薩頓悟體華聞說慧、境亦證密藏。
前解菩薩頓悟體出，此解漸悟後時用出，正以教理化諸菩出，此解漸悟後時用出，正以教理化諸菩薩，傍化二乘故作此說。華開義者，眾生於薩，傍化二乘故作此說。華開義者，眾生於大乘中起懸崖想，心怯弱故不能生信，開大乘中起懸崖想，心怯弱故不能生信，開示如來淨妙法身令生淨信。十七最上法示如來淨妙法身令生淨信。
十七最上法門，攝成就故。攝成就者，攝取無量名句字身，門，攝成就故。攝成就者，攝取無量名句字身，頻婆羅、阿閦婆等偈故。此為根本，攝餘一頻婆羅、阿閦婆等偈故。
此為根本，攝餘一切名句字義故，名為最上。此乃所詮，是餘能切名句字義故，名為最上。此乃所詮，是餘能
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