兩中，表說中道。「白」為眾色之本，顯此法是兩中，表說中道。「白」為眾色之本，顯此法是三乘之源，所以喻白蓮華、白牛馳駕也。「豪」者三乘之源，所以喻白蓮華、白牛馳駕也。
「豪」者長毛，亦有為豪毛也。《觀佛三昧海經》第一云：長毛，亦有為豪毛也。《觀佛三昧海經》第一云：「太子時舒長五尺，樹下長一丈四尺五寸，成「太子時舒長五尺，樹下長一丈四尺五寸，成佛已長丈五尺，有十楞現，中外俱空旋之佛已長丈五尺，有十楞現，中外俱空旋之圓卷如秋滿月，分明晈色映雪珂，圍如三圓卷如秋滿月，分明晈色映雪珂，圍如三寸。」光有七義：一令生淨信知是勝人；二寸。」
光有七義：一令生淨信知是勝人；二破暗瞑癡愚併蕩；三能導明引出世故；四破暗瞑癡愚併蕩；
三能導明引出世故；四表內發智光；五濟眾苦，由放光照眾苦表內發智光；
五濟眾苦，由放光照眾苦息除；六警群情，由覩光明有緣皆至；七息除；六警群情，由覩光明有緣皆至；
七令厭色境，諸眾生等貪生死之境久沈生令厭色境，諸眾生等貪生死之境久沈生死，覩佛光明遂厭生死之色故佛放光。《涅死，覩佛光明遂厭生死之色故佛放光。《涅槃》從面門而放四光，《上生》舉佛身而縱金槃》從面門而放四光，《上生》舉佛身而縱金色，今從眉間放其白光，各有表矣。神境色，今從眉間放其白光，各有表矣。
神境智通有十八變：一振動、二熾燃、三流布、四智通有十八變：一振動、二熾燃、三流布、四示現、五轉變、六往來、七卷、八舒、九眾像入示現、五轉變、六往來、七卷、八舒、九眾像入身、十同類往趣、十一隱、十二顯、十三所作自身、十同類往趣、十一隱、十二顯、十三所作自在、十四制他神通、十五能施辨才、十六能施在、十四制他神通、十五能施辨才、十六能施憶念、十七能施安樂、十八放大光明。雨四憶念、十七能施安樂、十八放大光明。
雨四華者自在之變，振六種者振動之變，此放光華者自在之變，振六種者振動之變，此放光者流布之變，見六道等示現之變，下〈神力品〉者流布之變，見六道等示現之變，下〈神力品〉當具顯示。當具顯示。經「照於東方阿迦尼吒天」。贊曰：第二照境經「照於東方阿迦尼吒天」。
贊曰：第二照境也。一世界者一三千界，照萬八千佛之世也。一世界者一三千界，照萬八千佛之世界唯照東方者，西域以東為上，表《法華經》界唯照東方者，西域以東為上，表《法華經》唯被佛性大乘機根不被餘性，故不照餘。唯被佛性大乘機根不被餘性，故不照餘。
譬如日出先照高原，佛日亦爾，先照根熟譬如日出先照高原，佛日亦爾，先照根熟故舉東方，有所表矣。《正法華》中亦照東方，故舉東方，有所表矣。《正法華》中亦照東方，殊無照彼餘方之文。「萬」者數盈滿，「八」者殊無照彼餘方之文。
「萬」者數盈滿，「八」者
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