《瑜伽》第四、《正法念經》亦具陳述，此說萬八千《瑜伽》第四、《正法念經》亦具陳述，此說萬八千界六趣之生於此悉見。界六趣之生於此悉見。經「又見彼土修行得道者」。贊曰：此覩三經「又見彼土修行得道者」。
贊曰：此覩三寶出現有三：一佛、二法、三僧。僧中有二：一寶出現有三：一佛、二法、三僧。僧中有二：一聲聞、二菩薩，此聲聞中有其四眾。論云「修聲聞、二菩薩，此聲聞中有其四眾。
論云「修行者未得聖果，得道者已得聖果」，四眾之行者未得聖果，得道者已得聖果」，四眾之中有此二類，因目覩佛身耳便聞法，並見中有此二類，因目覩佛身耳便聞法，並見彼眾隨佛修行。彼眾隨佛修行。經「復見諸菩薩行菩薩道」。贊曰：此菩薩經「復見諸菩薩行菩薩道」。
贊曰：此菩薩也。「因緣」者是所以義，謂為求出生死速也。「因緣」者是所以義，謂為求出生死速證佛果成就眾生，為此因緣修菩薩道，或證佛果成就眾生，為此因緣修菩薩道，或為嚴淨佛土成就眾生修菩提分行菩薩為嚴淨佛土成就眾生修菩提分行菩薩道，或為修四攝六度行菩薩道，如是等種道，或為修四攝六度行菩薩道，如是等種種所以。「信解」者，信而且解，住地前位未種所以。
「信解」者，信而且解，住地前位未得聖果。「相貌」者，三業相儀，行菩薩道貌得聖果。「相貌」者，三業相儀，行菩薩道貌儀也。應為「貌」字，「𭸎」「猊」皆非。住於十地已儀也。
應為「貌」字，「𭸎」「猊」皆非。住於十地已得道果，由種種所由行菩薩道故入二位。得道果，由種種所由行菩薩道故入二位。
又「因緣」者外遇良緣值善友也，善知識又「因緣」者外遇良緣值善友也，善知識者是大因緣故。「信解」「相貌」是內修行，內修者是大因緣故。「信解」「相貌」是內修行，內修行中內心行名信解，身語行名相貌；心觀行中內心行名信解，身語行名相貌；
心觀妙理名信解，捨頭目等名為相貌。「行菩妙理名信解，捨頭目等名為相貌。「行菩薩道」者，論云「依四攝法教化眾生方便攝薩道」者，論云「依四攝法教化眾生方便攝取」，故信解、相貌皆是行菩薩道。四攝法者：取」，故信解、相貌皆是行菩薩道。
四攝法者：一布施，如後當釋。二愛語，常說悅意、諦實、一布施，如後當釋。二愛語，常說悅意、諦實、如法、別義之語，遠離頻蹙含咲先言，命進如法、別義之語，遠離頻蹙含咲先言，命進問安隨宜慰愈，見有昌盛而不自知覺問安隨宜慰愈，見有昌盛而不自知覺善法增而申慶悅，說佛法教恒為勝益，善法增而申慶悅，說佛法教恒為勝益，於已怨仇起清淨意，於極癡者誓除疑惑，於已怨仇起清淨意，於極癡者誓除疑惑，於真福田諂誑惡行都無嫌恨修難愛語，於真福田諂誑惡行都無嫌恨修難愛語，
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