忘失法，由不造過，得世間靜慮，遮自苦行。忘失法，由不造過，得世間靜慮，遮自苦行。此中由不造過者，三業清淨故，即三不護密此中由不造過者，三業清淨故，即三不護密護根門故，無忘失法得世間靜慮，現法樂護根門故，無忘失法得世間靜慮，現法樂住，遮自苦行也。故言明行圓滿。善逝者，住，遮自苦行也。
故言明行圓滿。善逝者，謂於長夜具一切種自利、利他二功德故。謂於長夜具一切種自利、利他二功德故。
逝者往也。謂成菩提已，於生死長夜具一逝者往也。謂成菩提已，於生死長夜具一切種二利功德善事往矣。故名善逝。世間切種二利功德善事往矣。
故名善逝。世間解者，有情及器二世間中皆善通達故，由解者，有情及器二世間中皆善通達故，由悟入有情世間依前後際宿住生死智，依悟入有情世間依前後際宿住生死智，依一切時八萬四千行差別故，即知三際眾生一切時八萬四千行差別故，即知三際眾生心行差別，及善了知器世間等，於東方等十心行差別，及善了知器世間等，於東方等十方世界無邊成壞善了知故。又於一切世間方世界無邊成壞善了知故。
又於一切世間諸法自性、因緣、愛味、過患、出離、能趣行等諸法自性、因緣、愛味、過患、出離、能趣行等皆善知故，謂知自性果也。因緣，因也，此為皆善知故，謂知自性果也。因緣，因也，此為總句，餘四四諦如次配之。無上丈夫調御總句，餘四四諦如次配之。
無上丈夫調御士者，舊云無上士調御丈夫，智無等故無士者，舊云無上士調御丈夫，智無等故無過上，故名無上；於現法中佛身具相好，過上，故名無上；於現法中佛身具相好，是大丈夫；又多分調御無量丈夫最第一是大丈夫；
又多分調御無量丈夫最第一故，極尊勝故，由此後釋。舊云無上士調御故，極尊勝故，由此後釋。舊云無上士調御丈夫。天人師者，以彼天、人解甚深義勤丈夫。
天人師者，以彼天、人解甚深義勤修正行有力能故，餘趣不能故不稱師。修正行有力能故，餘趣不能故不稱師。言佛陀者，謂畢竟斷一切煩惱、所知、並習言佛陀者，謂畢竟斷一切煩惱、所知、並習氣，現等正覺，證得無上正等覺故，即具二氣，現等正覺，證得無上正等覺故，即具二智覺自他也。薄伽梵者，舊云世尊，坦然智覺自他也。
薄伽梵者，舊云世尊，坦然安坐妙菩提座，任運摧滅一切魔軍，大勢力安坐妙菩提座，任運摧滅一切魔軍，大勢力故即破四魔。如《佛地論》頌：「自在、熾盛、與端故即破四魔。如《佛地論》頌：「自在、熾盛、與端嚴，名稱、吉祥、及尊貴，具足如是諸六嚴，名稱、吉祥、及尊貴，具足如是諸六義，應知總名為薄伽。」薄伽者聲也，梵謂義，應知總名為薄伽。」
薄伽者聲也，梵謂具德，若有為此薄伽聲，自能破四魔，必具德，若有為此薄伽聲，自能破四魔，必
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