在天名天自在天子，不樂異熟果，樂自樂在天名天自在天子，不樂異熟果，樂自樂他變為樂具而受用之，名大自在。又解他他變為樂具而受用之，名大自在。又解他化天主名自在天，第四禪主名大自在天。又化天主名自在天，第四禪主名大自在天。
又自在天是帝釋臣，大自在天是帝釋之師，若自在天是帝釋臣，大自在天是帝釋之師，若後二解無四空居欲界天也。後二解無四空居欲界天也。經「娑婆世界主二萬天子俱」。贊曰：此色界經「娑婆世界主二萬天子俱」。
贊曰：此色界天。梵云索訶，此云堪忍，諸菩薩等行利樂天。梵云索訶，此云堪忍，諸菩薩等行利樂時，多諸怨嫉眾苦逼惱，堪耐勞倦而忍受時，多諸怨嫉眾苦逼惱，堪耐勞倦而忍受故，因以為名。「娑婆」者訛也。初禪大小等於故，因以為名。
「娑婆」者訛也。初禪大小等於欲界一四天下，一千初禪始等二禪；二禪為欲界一四天下，一千初禪始等二禪；
二禪為火災頂，一千二禪始等三禪；三禪為水災火災頂，一千二禪始等三禪；三禪為水災頂，一千三禪始等四禪；四禪為風災頂，乃頂，一千三禪始等四禪；
四禪為風災頂，乃是三千大千世界，號為娑婆世界也。故娑婆是三千大千世界，號為娑婆世界也。故娑婆界主大梵王，即第四禪主。梵摩云寂靜、清界主大梵王，即第四禪主。
梵摩云寂靜、清淨、淨潔皆得，亦云梵潔也。今唯言梵，但略淨、淨潔皆得，亦云梵潔也。今唯言梵，但略云爾。「尸棄」者，火災頂即初禪主，火災尖頂云爾。
「尸棄」者，火災頂即初禪主，火災尖頂故。「光明」者，二禪主小光、無量光、極光淨天主故。「光明」者，二禪主小光、無量光、極光淨天主故，等表三禪主也。然《大般若》五百七十云：故，等表三禪主也。
然《大般若》五百七十云：「堪忍界主持髻梵王」，故尸棄者頂髻也，即「堪忍界主持髻梵王」，故尸棄者頂髻也，即持髻梵王是堪忍界主，梵王之別名；光明是持髻梵王是堪忍界主，梵王之別名；光明是餘禪主。餘禪主。
經「有八龍王眷屬俱」。贊曰：下明非天眾，經「有八龍王眷屬俱」。贊曰：下明非天眾，有五：初龍眾也。第一名喜，次名賢喜，此二有五：初龍眾也。
第一名喜，次名賢喜，此二兄弟善應人心，風不鳴條、雨不破塊，初能兄弟善應人心，風不鳴條、雨不破塊，初能令人喜，後性賢令喜，故以為名。「娑伽羅」令人喜，後性賢令喜，故以為名。「娑伽羅」者，即醎海之龍。「和修吉」者，此云九頭，繞妙者，即醎海之龍。
「和修吉」者，此云九頭，繞妙高，食細龍之類也。「德叉迦」者，此云多舌，高，食細龍之類也。「德叉迦」者，此云多舌，舌有多故，或由嗜語故名多舌。「阿那婆舌有多故，或由嗜語故名多舌。
「阿那婆達多」者，此云無熱惱，無熱惱池之龍，離三達多」者，此云無熱惱，無熱惱池之龍，離三
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