轉輪聖王有四，《仁王經》頌言：「十善菩薩發大轉輪聖王有四，《仁王經》頌言：「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海，中下品善粟散王，上品心，長別三界苦輪海，中下品善粟散王，上品十善鐵輪王，習種銅輪二天下，銀輪三天性十善鐵輪王，習種銅輪二天下，銀輪三天性種性，道種堅德轉輪王，七寶金光四天下。」此種性，道種堅德轉輪王，七寶金光四天下。」此與餘經三種姓別，亦與《十地經》金輪位異，與餘經三種姓別，亦與《十地經》金輪位異，應會釋之。如《正法念經》第二，《瑜伽》第四廣應會釋之。
如《正法念經》第二，《瑜伽》第四廣說業果等相，隨其所應感得金、銀、銅、鐵說業果等相，隨其所應感得金、銀、銅、鐵四輪七寶等物而為化也。覩神變之希奇四輪七寶等物而為化也。覩神變之希奇得未曾有，發勝心以冥道歡喜合掌，澄情得未曾有，發勝心以冥道歡喜合掌，澄情寂聽故一心，冀發金言故觀佛。寂聽故一心，冀發金言故觀佛。
經「爾時佛放眉間白豪相光」。贊曰：下第五經「爾時佛放眉間白豪相光」。贊曰：下第五依止說因成就。論有二釋：一云彼諸大眾現依止說因成就。
論有二釋：一云彼諸大眾現見異相不可思議事，如來應為我說，渴仰見異相不可思議事，如來應為我說，渴仰欲聞生希有心，名依止說因成就，是故放欲聞生希有心，名依止說因成就，是故放大光明示現諸世界中種種事故。夫佛說法大光明示現諸世界中種種事故。夫佛說法必為濟生，生發希渴之心名為說因，此將必為濟生，生發希渴之心名為說因，此將說法所依止因，因生希渴而為說故，放光說法所依止因，因生希渴而為說故，放光遠照異相難知，大眾覩光遂興正念，佛將遠照異相難知，大眾覩光遂興正念，佛將為說渴仰冀聞，既生希有之心次應當為為說渴仰冀聞，既生希有之心次應當為說法，是故放光能生眾生渴仰心，故名為說法，是故放光能生眾生渴仰心，故名為說因。二云先示現外事六種震動等，後示現說因。
二云先示現外事六種震動等，後示現此法門內證深密法故，所以先現神通外事，此法門內證深密法故，所以先現神通外事，表佛說此法門乃是由內證深密法；又由表佛說此法門乃是由內證深密法；又由內證深密，所以外現神變，神變既彰表佛內證深密，所以外現神變，神變既彰表佛將說所證之法，故名說因。雖先雨華動地，將說所證之法，故名說因。
雖先雨華動地，未是殊絕之能，今放神光希奇更甚，由內未是殊絕之能，今放神光希奇更甚，由內證深密故外現難思。由此說因，獨標斯瑞，證深密故外現難思。由此說因，獨標斯瑞，此中有三：一放光、二照境、三所見，此初也。此中有三：一放光、二照境、三所見，此初也。
「眉」者面首之媚，表所說勝大乘完媚。「間」謂「眉」者面首之媚，表所說勝大乘完媚。「間」謂
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