法華文句記卷 5 · 大正藏 0255b

三圓滿因，即指佛果。通取果者，果為因所三sān圓yuán滿mǎn因yīn，即jí指zhǐ佛fó果guǒ。通tōng取qǔ果guǒ者zhě，果guǒ為wéi因yīn所suǒ期故亦名因，剋體而論，唯在前二，成就菩期qī故gù亦yì名míng因yīn，剋kēi體tǐ而ér論lùn，唯wéi在zài前qián二èr，成chéng就jiù菩pú提即是果也。「從佛結身喜」者，具如前釋。「斷提tí即jí是shì果guǒ也yě。

「從cóng佛fó結jié身shēn喜xǐ」者zhě，具jù如rú前qián釋shì。「斷duàn諸疑悔」等者，通則通指二酥覩菩薩事時，諸zhū疑yí悔huǐ」等děng者zhě，通tōng則zé通tōng指zhǐ二èr酥sū覩dǔ菩pú薩sà事shì時shí，別則唯在略說斥為方便時。又通言諸者，別bié則zé唯wéi在zài略lüè說shuō斥chì為wéi方fāng便biàn時shí。

又yòu通tōng言yán諸zhū者zhě，方等勝境非一，般若法相該通，凡有見聞方fāng等děng勝shèng境jìng非fēi一yī，般bō若rě法fǎ相xiàng該gāi通tōng，凡fán有yǒu見jiàn聞wén莫非生疑之境，由境生疑由疑故悔，今聞莫mò非fēi生shēng疑yí之zhī境jìng，由yóu境jìng生shēng疑yí由yóu疑yí故gù悔huǐ，今jīn聞wén法說悔失二待，復由廣說疑悔悉除，由法fǎ說shuō悔huǐ失shī二èr待dài，復fù由yóu廣guǎng說shuō疑yí悔huǐ悉xī除chú，由yóu昔絕分二義俱關。「今日乃知真是」等者，初約昔xī絕jué分fēn二èr義yì俱jù關guān。「今jīn日rì乃nǎi知zhī真zhēn是shì」等děng者zhě，初chū約yuē三句結成三文，文已分明上下有序。復以三sān句jù結jié成chéng三sān文wén，文wén已yǐ分fēn明míng上shàng下xià有yǒu序xù。

復fù以yǐ三成佛法有分，分即初住分真位也。「不須三sān成chéng佛fó法fǎ有yǒu分fēn，分fēn即jí初chū住zhù分fēn真zhēn位wèi也yě。「不bù須xū從佛口」下對於三慧，文無從生三慧通漫，從cóng佛fó口kǒu」下xià對duì於wū三sān慧huì，文wén無wú從cóng生shēng三sān慧huì通tōng漫màn，故云「文盡理彰」，此即道理之理故也。言「更故gù云yún「文wén盡jìn理lǐ彰zhāng」，此cǐ即jí道dào理lǐ之zhī理lǐ故gù也yě。

言yán「更gèng用四悉」者，更却向前銷諸領文。初標三喜用yòng四sì悉xī」者zhě，更gèng却què向xiàng前qián銷xiāo諸zhū領lǐng文wén。初chū標biāo三sān喜xǐ為世界者，踊躍即歡喜也。「所以者何」下，以為wéi世shì界jiè者zhě，踊yǒng躍yuè即jí歡huān喜xǐ也yě。

「所suǒ以yǐ者zhě何hé」下xià，以yǐ釋身口喜文為為人者，三業相望身口，且釋shì身shēn口kǒu喜xǐ文wén為wéi為wéi人rén者zhě，三sān業yè相xiāng望wàng身shēn口kǒu，且qiě從生善說也。亦應從破惡說以為對治，不從cóng生shēng善shàn說shuō也yě。亦yì應yīng從cóng破pò惡è說shuō以yǐ為wéi對duì治zhì，不bù及意喜破惡義彊，若爾。意喜亦是最能生善，及jí意yì喜xǐ破pò惡è義yì彊qiáng，若ruò爾ěr。

意yì喜xǐ亦yì是shì最zuì能néng生shēng善shàn，故且一往。次「我從」下以釋意喜為對治者，故gù且qiě一yī往wǎng。次cì「我wǒ從cóng」下xià以yǐ釋shì意yì喜xǐ為wéi對duì治zhì者zhě，剋責除疑即破惡義。次以成文為第一義剋kēi責zé除chú疑yí即jí破pò惡è義yì。

次cì以yǐ成chéng文wén為wéi第dì一yī義yì者、真佛子者，由入理故成第一義也。「更約者zhě、真zhēn佛fó子zǐ者zhě，由yóu入rù理lǐ故gù成chéng第dì一yī義yì也yě。「更gèng約yuē喜心為四悉」者，雖復標三及以三業領之喜xǐ心xīn為wéi四sì悉xī」者zhě，雖suī復fù標biāo三sān及jí以yǐ三sān業yè領lǐng之zhī與解，總而言之不出於喜，故單從喜以論與yǔ解jiě，總zǒng而ér言yán之zhī不bù出chū於wū喜xǐ，故gù單dān從cóng喜xǐ以yǐ論lùn四益。「動悅」，世界也。「未曾有」者，明所得喜，即四sì益yì。

「動dòng悅yuè」，世shì界jiè也yě。「未wèi曾céng有yǒu」者zhě，明míng所suǒ得dé喜xǐ，即jí為人也。動覺觀明破昔喜，即對治也。動為wéi人rén也yě。

動dòng覺jué觀guān明míng破pò昔xī喜xǐ，即jí對duì治zhì也yě。動dòng于形明別理顯，即第一義。「云云」者，令依此于yú形xíng明míng別bié理lǐ顯xiǎn，即jí第dì一yī義yì。

「云yún云yún」者zhě，令lìng依yī此cǐ文釋四悉相。又通論者，既悅相異常心形文wén釋shì四sì悉xī相xiāng。又yòu通tōng論lùn者zhě，既jì悅yuè相xiāng異yì常cháng心xīn形xíng俱動，異常故世界，動悅故為人，除疑故對俱jù動dòng，異yì常cháng故gù世shì界jiè，動dòng悅yuè故gù為wéi人rén，除chú疑yí故gù對duì治，入理故第一義。治zhì，入rù理lǐ故gù第dì一yī義yì。