法華文句記卷 5 · 大正藏 0241c

人。故古人云：「學不師安，義不中難。」故此《法人rén。故gù古gǔ人rén云yún：「學xué不bù師shī安ān，義yì不bù中zhōng難nán。」

故gù此cǐ《法fǎ華》非茲不了。又若變易不出界者，而生五華huá》非fēi茲zī不bù了liǎo。又yòu若ruò變biàn易yì不bù出chū界jiè者zhě，而ér生shēng五wǔ道之言，却入生死之說，驚入火宅之喻，非涅道dào之zhī言yán，却què入rù生shēng死sǐ之zhī說shuō，驚jīng入rù火huǒ宅zhái之zhī喻yù，非fēi涅niè槃一日之文，便為虛構。「南岳」下三釋，並是南槃pán一yī日rì之zhī文wén，便biàn為wéi虛xū構gòu。

「南nán岳yuè」下xià三sān釋shì，並bìng是shì南nán岳釋也。次釋中云「羅漢若修念佛三昧」等岳yuè釋shì也yě。次cì釋shì中zhōng云yún「羅luó漢hàn若ruò修xiū念niàn佛fó三sān昧mèi」等děng者，若言念十方佛則已發大心，若唯念釋者zhě，若ruò言yán念niàn十shí方fāng佛fó則zé已yǐ發fā大dà心xīn，若ruò唯wéi念niàn釋shì尊乃因小感大，亦是機發使之然耳。然小尊zūn乃nǎi因yīn小xiǎo感gǎn大dà，亦yì是shì機jī發fā使shǐ之zhī然rán耳ěr。

然rán小xiǎo乘之中諸部不同，亦有信有十方佛者，即乘chéng之zhī中zhōng諸zhū部bù不bù同tóng，亦yì有yǒu信xìn有yǒu十shí方fāng佛fó者zhě，即jí小乘人修第四禪邊際定力，見十方佛等，小xiǎo乘chéng人rén修xiū第dì四sì禪shàn邊biān際jì定dìng力lì，見jiàn十shí方fāng佛fó等děng，念佛觀成感佛為說。第三舉凡夫者，舉凡念niàn佛fó觀guān成chéng感gǎn佛fó為wéi說shuō。第dì三sān舉jǔ凡fán夫fū者zhě，舉jǔ凡fán夫況聖耳。是故羅漢必無不聞之理。瑤師夫fū況kuàng聖shèng耳ěr。

是shì故gù羅luó漢hàn必bì無wú不bù聞wén之zhī理lǐ。瑤yáo師shī意云：實得羅漢無不信者，不須餘佛；遇意yì云yún：實shí得dé羅luó漢hàn無wú不bù信xìn者zhě，不bù須xū餘yú佛fó；

遇yù餘佛者，則指凡夫。南岳豈不知凡夫於佛餘yú佛fó者zhě，則zé指zhǐ凡fán夫fū。南nán岳yuè豈qǐ不bù知zhī凡fán夫fū於wū佛fó滅後能生信耶？故值餘佛必指羅漢。故《淨滅miè後hòu能néng生shēng信xìn耶yē？

故gù值zhí餘yú佛fó必bì指zhǐ羅luó漢hàn。故gù《淨jìng名》云：「凡夫有反復而聲聞無也」。故知聲聞難名míng》云yún：「凡fán夫fū有yǒu反fǎn復fù而ér聲shēng聞wén無wú也yě」。

故gù知zhī聲shēng聞wén難nán迴而須商議，凡夫易受何須引例？「有人云」迴huí而ér須xū商shāng議yì，凡fán夫fū易yì受shòu何hé須xū引yǐn例lì？「有yǒu人rén云yún」至「必然」者，意破瑤師，立不信者義亦不至zhì「必bì然rán」者zhě，意yì破pò瑤yáo師shī，立lì不bù信xìn者zhě義yì亦yì不bù然。執心牢固必在昔教，不應證今滅後之然rán。

執zhí心xīn牢láo固gù必bì在zài昔xī教jiào，不bù應yīng證zhèng今jīn滅miè後hòu之zhī文。此師又引身子於《法華》初聞略開之文，文wén。此cǐ師shī又yòu引yǐn身shēn子zi於wū《法fǎ華huá》初chū聞wén略lüè開kāi之zhī文wén，以證滅後羅漢不受之語。意云：值佛羅漢以yǐ證zhèng滅miè後hòu羅luó漢hàn不bù受shòu之zhī語yǔ。

意yì云yún：值zhí佛fó羅luó漢hàn尚疑是魔，況佛滅後寧肯信受？今則不然。尚shàng疑yí是shì魔mó，況kuàng佛fó滅miè後hòu寧níng肯kěn信xìn受shòu？今jīn則zé不bù然rán。

佛預敦逼無不信者，故於滅後執經權說，佛fó預yù敦dūn逼bī無wú不bù信xìn者zhě，故gù於wū滅miè後hòu執zhí經jīng權quán說shuō，義容可爾。「云云」者，應廣明羅漢及以凡夫義yì容róng可kě爾ěr。「云yún云yún」者zhě，應yīng廣guǎng明míng羅luó漢hàn及jí以yǐ凡fán夫fū信不信意，以破此師及以瑤師。「此直是異解」信xìn不bù信xìn意yì，以yǐ破pò此cǐ師shī及jí以yǐ瑤yáo師shī。

「此cǐ直zhí是shì異yì解jiě」等九字，恐須作白字書之。指前兩師亦等děng九jiǔ字zì，恐kǒng須xū作zuò白bái字zì書shū之zhī。指zhǐ前qián兩liǎng師shī亦yì非全失，但未全順經意故耳。不能全破非fēi全quán失shī，但dàn未wèi全quán順shùn經jīng意yì故gù耳ěr。

不bù能néng全quán破pò故云異解。若論瑤師見違經文，經云「羅漢故gù云yún異yì解jiě。若ruò論lùn瑤yáo師shī見jiàn違wéi經jīng文wén，經jīng云yún「羅luó漢hàn遇餘佛生信而云不須」，經意云「除佛滅遇yù餘yú佛fó生shēng信xìn而ér云yún不bù須xū」，經jīng意yì云yún「除chú佛fó滅miè後」者，欲顯四依通經功能；而瑤不以四依後hòu」者zhě，欲yù顯xiǎn四sì依yī通tōng經jīng功gōng能néng；

而ér瑤yáo不bù以yǐ四sì依yī