先經」等者，彼經云：「那先小時有故舊，為邊先經」等者，彼經云：「那先小時有故舊，為邊小國王，善能問難，有多問答亦可兼釋小小國王，善能問難，有多問答亦可兼釋小疑。那先云：諸沙門說世間火不如地獄火疑。那先云：諸沙門說世間火不如地獄火熱。王曰：持小石置世間火至暮不銷，取熱。
王曰：持小石置世間火至暮不銷，取大石置泥犁火中即銷者，惡人死在泥犁大石置泥犁火中即銷者，惡人死在泥犁百千萬歲，何以不銷？那先問：水中魚蛟以石百千萬歲，何以不銷？那先問：水中魚蛟以石為食不？王言：如是。那先云：石消不？王云銷。為食不？
王言：如是。那先云：石消不？
王云銷。那先言：腹中子消不？王言：不銷。那先言：何那先言：腹中子消不？
王言：不銷。那先言：何以不銷？王言：福德使然。那先言：在地獄中以不銷？
王言：福德使然。那先言：在地獄中惡業未盡是故不銷，亦如狼食骨，骨銷子惡業未盡是故不銷，亦如狼食骨，骨銷子不銷。又問：佛有相好不？答：有。王言：佛父母不銷。
又問：佛有相好不？答：有。
王言：佛父母有不？答：無。王言：佛亦無人生皆似父母故。有不？答：無。
王言：佛亦無人生皆似父母故。那先言：王見蓮華不？答言：見。又問：生淤泥那先言：王見蓮華不？
答言：見。又問：生淤泥不？答：生淤泥。那先云：豈以蓮華生淤泥似不？
答：生淤泥。那先云：豈以蓮華生淤泥似淤泥耶？佛亦如是。王又問：一人死生罽賓，淤泥耶？
佛亦如是。王又問：一人死生罽賓，一人死生泥犁，誰先到？那先言：如兩鳥共一人死生泥犁，誰先到？
那先言：如兩鳥共飛從彼來此，一止高樹、一止下樹，兩鳥飛飛從彼來此，一止高樹、一止下樹，兩鳥飛誰影先至地？王言：俱至地。王言：善哉！善哉！」誰影先至地？王言：俱至地。
王言：善哉！善哉！」
餘文雖非疏正意，因便知之。亦增智破邪餘文雖非疏正意，因便知之。亦增智破邪以顯念佛。「胎經報恩經華林會」等者，經云：「第以顯念佛。
「胎經報恩經華林會」等者，經云：「第一會度九十六億人，第二會度九十四億人，一會度九十六億人，第二會度九十四億人，第三會度九十二億人」，並是初教得果人也。第三會度九十二億人」，並是初教得果人也。於彼佛所至第五時，亦悉被會。「若例上」等於彼佛所至第五時，亦悉被會。
「若例上」等者，上六度文後結三教為此三句，今了因者，上六度文後結三教為此三句，今了因智亦復如是，皆開偏小以成於實。又雙非智亦復如是，皆開偏小以成於實。又雙非之言始自三藏菩薩，亦異凡小，乃至別教地之言始自三藏菩薩，亦異凡小，乃至別教地前並須開之，然亦須知開之所以，若心麁前並須開之，然亦須知開之所以，若心麁境妙但開其心，如以相心持《法華經》，若聞境妙但開其心，如以相心持《法華經》，若聞《法華》一句一偈等，若境麁心妙境已隨轉不《法華》一句一偈等，若境麁心妙境已隨轉不
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