法華文句記卷 5 · 大正藏 0255a

是念」下思過心也。今思昔日處儀及心無是shì念niàn」下xià思sī過guò心xīn也yě。今jīn思sī昔xī日rì處chǔ儀yí及jí心xīn無wú非是失，故云思過。「同入」下出其過相，處等非fēi是shì失shī，故gù云yún思sī過guò。

「同tóng入rù」下xià出chū其qí過guò相xiāng，處chǔ等děng有過由計法性。問：縱使昔入小乘法性，為有yǒu過guò由yóu計jì法fǎ性xìng。問wèn：縱zòng使shǐ昔xī入rù小xiǎo乘chéng法fǎ性xìng，為wéi有何過？答：但由謂與菩薩同入，而對三有yǒu何hé過guò？

答dá：但dàn由yóu謂wèi與yǔ菩pú薩sà同tóng入rù，而ér對duì三sān教以辯己失，疑佛有偏所以成過。以由教jiào以yǐ辯biàn己jǐ失shī，疑yí佛fó有yǒu偏piān所suǒ以yǐ成chéng過guò。以yǐ由yóu不知小法性外別有妙理菩薩得之故也。不bù知zhī小xiǎo法fǎ性xìng外wài別bié有yǒu妙miào理lǐ菩pú薩sà得dé之zhī故gù也yě。

故三藏中聲聞至佛無別法性，佛印迦葉故gù三sān藏zàng中zhōng聲shēng聞wén至zhì佛fó無wú別bié法fǎ性xìng，佛fó印yìn迦jiā葉yè當教論同，即此義也。通教三人俱坐解脫，當dāng教jiào論lùn同tóng，即jí此cǐ義yì也yě。通tōng教jiào三sān人rén俱jù坐zuò解jiě脫tuō，《中論》實相三乘共得，是則三乘通教法性，亦《中zhōng論lùn》實shí相xiāng三sān乘chéng共gòng得dé，是shì則zé三sān乘chéng通tōng教jiào法fǎ性xìng，亦yì與三藏法性不殊。諸聲聞人雖在力等密與yǔ三sān藏zàng法fǎ性xìng不bù殊shū。

諸zhū聲shēng聞wén人rén雖suī在zài力lì等děng密mì成通人，未合彰言云小入大，故今所論成chéng通tōng人rén，未wèi合hé彰zhāng言yán云yún小xiǎo入rù大dà，故gù今jīn所suǒ論lùn且在三藏。述初遇頞鞞及聞舅論義得法且qiě在zài三sān藏zàng。述shù初chū遇yù頞è鞞pí及jí聞wén舅jiù論lùn義yì得dé法fǎ性也，非關聞妙始入圓常。次「由我迷權」等性xìng也yě，非fēi關guān聞wén妙miào始shǐ入rù圓yuán常cháng。

次cì「由yóu我wǒ迷mí權quán」等děng者，述過由也。由迷權故謂法性同，何關者zhě，述shù過guò由yóu也yě。由yóu迷mí權quán故gù謂wèi法fǎ性xìng同tóng，何hé關guān所惑理一教三？由惑實故指權為實，何關所suǒ惑huò理lǐ一yī教jiào三sān？

由yóu惑huò實shí故gù指zhǐ權quán為wéi實shí，何hé關guān世尊偏授菩薩？「所以者何」下，引待自責。次世shì尊zūn偏piān授shòu菩pú薩sà？「所suǒ以yǐ者zhě何hé」下xià，引yǐn待dài自zì責zé。

次cì「所因二義」下，正釋所因。初標二義，若知所「所suǒ因yīn二èr義yì」下xià，正zhèng釋shì所suǒ因yīn。初chū標biāo二èr義yì，若ruò知zhī所suǒ證不實，則應待說實因；若知已在方便，證zhèng不bù實shí，則zé應yīng待dài說shuō實shí因yīn；

若ruò知zhī已yǐ在zài方fāng便biàn，則解即實之權。「初照」下釋若爾。怱怱之言則zé解jiě即jí實shí之zhī權quán。「初chū照zhào」下xià釋shì若ruò爾ěr。

怱cōng怱cōng之zhī言yán非但鹿苑亦指二酥，此二味中亦有初得非fēi但dàn鹿lù苑yuàn亦yì指zhǐ二èr酥sū，此cǐ二èr味wèi中zhōng亦yì有yǒu初chū得dé小果故也。然依文中二酥並在兩楹之間。小xiǎo果guǒ故gù也yě。然rán依yī文wén中zhōng二èr酥sū並bìng在zài兩liǎng楹yíng之zhī間jiàn。

若鹿苑初證，亦可以二酥釋停，但二酥機若ruò鹿lù苑yuàn初chū證zhèng，亦yì可kě以yǐ二èr酥sū釋shì停tíng，但dàn二èr酥sū機jī雜，故以初後釋對釋停，以彼乳中圓說佛雜zá，故gù以yǐ初chū後hòu釋shì對duì釋shì停tíng，以yǐ彼bǐ乳rǔ中zhōng圓yuán說shuō佛fó因，我自不對，過不屬他。經言必以大乘因yīn，我wǒ自zì不bù對duì，過guò不bù屬shǔ他tā。經jīng言yán必bì以yǐ大dà乘chéng者，語通諸教意則不然，雖但發大乘心者zhě，語yǔ通tōng諸zhū教jiào意yì則zé不bù然rán，雖suī但dàn發fā大dà乘chéng心xīn則不死，今則簡別意唯在圓，應知所因不則zé不bù死sǐ，今jīn則zé簡jiǎn別bié意yì唯wéi在zài圓yuán，應yīng知zhī所suǒ因yīn不bù出因果及以願行，行即六度願謂四弘，故出chū因yīn果guǒ及jí以yǐ願yuàn行xíng，行xíng即jí六liù度dù願yuàn謂wèi四sì弘hóng，故gù《佛地論》中通因三種：一應得因，謂菩提心，即《佛fó地dì論lùn》中zhōng通tōng因yīn三sān種zhǒng：一yī應yīng得dé因yīn，謂wèi菩pú提tí心xīn，即jí四弘也。二加行因，謂諸波羅蜜，六亦攝諸。四sì弘hóng也yě。

二èr加jiā行xíng因yīn，謂wèi諸zhū波bō羅luó蜜mì，六liù亦yì攝shè諸zhū。