有此文必須裁擇，《梵網》誠制何待固言，秖有此文必須裁擇，《梵網》誠制何待固言，秖恐供養心微增己放逸、長他貪慢，敬想難恐供養心微增己放逸、長他貪慢，敬想難成，故《別譯阿含》第五「佛在迦蘭陀城，有一成，故《別譯阿含》第五「佛在迦蘭陀城，有一妓主名曰長髮，而白佛言：我昔曾於老妓妓主名曰長髮，而白佛言：我昔曾於老妓人邊聞如是說，於妓場上施設種種戲笑人邊聞如是說，於妓場上施設種種戲笑之事，令百千人而來覩者，是人命終生光之事，令百千人而來覩者，是人命終生光音天，如是所說為虛為實？佛告之曰：止止。音天，如是所說為虛為實？
佛告之曰：止止。莫作是問。妓主復問，如是再三。佛悉不答。莫作是問。
妓主復問，如是再三。佛悉不答。
爾時如來語妓主言：爾時無數百千人來覩爾時如來語妓主言：爾時無數百千人來覩妓者，諸人本是三毒所纏，復更造作放逸妓者，諸人本是三毒所纏，復更造作放逸之事，豈不增其貪瞋癡耶？譬如有人為毛之事，豈不增其貪瞋癡耶？譬如有人為毛繩所縛，以水澆之愈增其急。本為三毒繩所縛，以水澆之愈增其急。
本為三毒所縛，更作妓樂，當增熾然三毒之火，終後所縛，更作妓樂，當增熾然三毒之火，終後生天無有是處。作是語者是邪見人，邪見生天無有是處。作是語者是邪見人，邪見之果生於地獄。佛說是時妓主悲泣。佛言：之果生於地獄。
佛說是時妓主悲泣。佛言：為是緣故三請不說。妓主云：我不為聞佛為是緣故三請不說。
妓主云：我不為聞佛說故悲，但愍諸妓人長夜作如是說。」有人說故悲，但愍諸妓人長夜作如是說。」有人至此引諸經，華香音樂供養者，即得不退，至此引諸經，華香音樂供養者，即得不退，如《不退法輪經》「佛告阿難：以一華供養佛如《不退法輪經》「佛告阿難：以一華供養佛及佛塔，亦得不退」及《業報差別經》「禮拜得至及佛塔，亦得不退」及《業報差別經》「禮拜得至大涅槃」等者。彼是已為實因者，今文開麁大涅槃」等者。
彼是已為實因者，今文開麁即實，故與今文不例。有人引《大論》小因大即實，故與今文不例。有人引《大論》小因大果者，不例亦爾。「度我可施眾生」者，若論果者，不例亦爾。
「度我可施眾生」者，若論度我應在物機，施謂施設。今釋迦因聞十度我應在物機，施謂施設。今釋迦因聞十方諸佛慰喻，乃稱南謨答於諸佛，故知釋方諸佛慰喻，乃稱南謨答於諸佛，故知釋迦不請諸佛度也。「五戒經」至「施佛」者，準佛迦不請諸佛度也。
「五戒經」至「施佛」者，準佛亦無驚怖之理，依下譬中長者聞已驚入火亦無驚怖之理，依下譬中長者聞已驚入火宅，法身思機義當驚怖。「喜稱南謨佛」者，即宅，法身思機義當驚怖。「喜稱南謨佛」者，即酬順中釋南無諸佛。「五戒經釋歸命」者。「那酬順中釋南無諸佛。
「五戒經釋歸命」者。「那
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