闕五濁，三佛準例其文更略，釋迦化主文相闕五濁，三佛準例其文更略，釋迦化主文相稍委，故但取釋迦離為四章，瑤師賒漫是稍委，故但取釋迦離為四章，瑤師賒漫是故不用。次暢、龍二師並立六譬，其言似殊故不用。次暢、龍二師並立六譬，其言似殊其意不別，二師並皆不立總譬，無可以對其意不別，二師並皆不立總譬，無可以對方便略頌，於別譬中文廣頌略，於中六義方便略頌，於別譬中文廣頌略，於中六義仍先分為四，細分更多，故知二師並與譬仍先分為四，細分更多，故知二師並與譬品義不相當，以第三第四秖是今家第二寢品義不相當，以第三第四秖是今家第二寢大施小耳。又不虛文合歎法希有，而不述大施小耳。
又不虛文合歎法希有，而不述其意，是故不用。次光宅十譬意者，初立總其意，是故不用。次光宅十譬意者，初立總譬與今文同，但下九譬望今即是廣頌六譬與今文同，但下九譬望今即是廣頌六義；若望今文，下之九譬秖應合為四譬，於義；
若望今文，下之九譬秖應合為四譬，於中第二四行是今見火義耳。次我始下第三中第二四行是今見火義耳。次我始下第三六行半，及第四十一行明三乘化得，是今寢六行半，及第四十一行明三乘化得，是今寢大施小意耳。次我見下第五去，總有五文六大施小意耳。
次我見下第五去，總有五文六行，是今顯實意耳。次汝等下第十一文是今行，是今顯實意耳。次汝等下第十一文是今不虛文耳。今家細開稍似光宅，然與信解宿不虛文耳。
今家細開稍似光宅，然與信解宿世不同，故不細開。「有人」去，此是他人將今世不同，故不細開。「有人」去，此是他人將今家義仍參光宅，故將此意以難光宅，等是家義仍參光宅，故將此意以難光宅，等是細開何不作十九句？以光宅十譬對今總細開何不作十九句？
以光宅十譬對今總六別四，總別各開合有十八句，加光宅一六別四，總別各開合有十八句，加光宅一句成十九句。何者？光宅第一即今家總譬，句成十九句。何者？
光宅第一即今家總譬，應離為六，光宅但合為一。第二見火去，今應離為六，光宅但合為一。第二見火去，今家別中離為四譬，光宅為九：一見火，今離為家別中離為四譬，光宅為九：一見火，今離為三，光宅但一。三我始等，即今文別四中第二三，光宅但一。
三我始等，即今文別四中第二寢大施小，光宅離為二文是也。光宅第五已寢大施小，光宅離為二文是也。光宅第五已下至第九，總五段文，今家合為一等賜譬，即下至第九，總五段文，今家合為一等賜譬，即別四譬中第三譬也。故光宅第五我見佛子別四譬中第三譬也。
故光宅第五我見佛子等，及第六咸以恭敬心二文，即今文別四中等，及第六咸以恭敬心二文，即今文別四中第三等賜，離為四文中初文是也。第七我即第三等賜，離為四文中初文是也。第七我即
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