天子問佛：今有過去諸佛及十方佛，我亦不天子問佛：今有過去諸佛及十方佛，我亦不疑，云何有未來諸佛耶？佛言：汝為問過去疑，云何有未來諸佛耶？佛言：汝為問過去三世，為問未來三世、現在三世？天子曰：不三世，為問未來三世、現在三世？
天子曰：不問過現，唯問未來。佛言：有二因緣有未問過現，唯問未來。佛言：有二因緣有未來佛，一者過去諸佛以慈悲心入未來世。來佛，一者過去諸佛以慈悲心入未來世。
二者未來菩薩成佛。」今文依彼佛答天子文二者未來菩薩成佛。」今文依彼佛答天子文也。皆悉當世前後相望，自有三世，故佛以也。
皆悉當世前後相望，自有三世，故佛以三種三世以問天子，故知即有九世義也。三種三世以問天子，故知即有九世義也。若《華嚴經》更加三世說平等句，合為十句。問：若《華嚴經》更加三世說平等句，合為十句。
問：《華嚴》何故更說平等？答：一者《華嚴》法相至十，《華嚴》何故更說平等？答：一者《華嚴》法相至十，令數圓故。二者欲明三世難思，令理滿令數圓故。
二者欲明三世難思，令理滿故，故須第十。又《華嚴》明非但九世及以平故，故須第十。又《華嚴》明非但九世及以平等，而云十種三世，故知前九一一三世，以等，而云十種三世，故知前九一一三世，以彼欲明九三秖是九世，九世秖是三世，三世彼欲明九三秖是九世，九世秖是三世，三世秖是剎那，剎那剎那皆盡過未，此乃長短相秖是剎那，剎那剎那皆盡過未，此乃長短相攝。今未論之，且約三九相望以論，為引攝。
今未論之，且約三九相望以論，為引同故，三世若同十方即同，則塵剎皆同，讀者同故，三世若同十方即同，則塵剎皆同，讀者但云剎說眾生說，而不思剎及眾生皆為但云剎說眾生說，而不思剎及眾生皆為能說，所被者誰？良由不思眾生剎性，若得能說，所被者誰？良由不思眾生剎性，若得此意彼此互明。「兩則指上兩則指下」者，五此意彼此互明。
「兩則指上兩則指下」者，五佛章門皆須具六，總佛章中但有其四闕佛章門皆須具六，總佛章中但有其四闕第五六，釋迦章中唯闕第一，中間三世佛但第五六，釋迦章中唯闕第一，中間三世佛但各有二。兩指總佛即初二意，兩指釋迦即各有二。兩指總佛即初二意，兩指釋迦即後二意。然三世章顯實皆云是法，及釋迦章後二意。
然三世章顯實皆云是法，及釋迦章如此兩字並指權是實，故名顯實。何者？在如此兩字並指權是實，故名顯實。何者？
在昔施權尚無權名，何況有實？故今開權，權昔施權尚無權名，何況有實？故今開權，權即是實，故云是法皆為佛乘，故知述其施權即是實，故云是法皆為佛乘，故知述其施權意在開也。過去佛章於顯實中言兼得人意在開也。
過去佛章於顯實中言兼得人一者，亦應兼理，以上兼字貫之於下，以一者，亦應兼理，以上兼字貫之於下，以
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