通教及別圓入通之三。後文自有此釋,不須通教及別圓入通之三。後文自有此釋,不須安此,今且依此,若無下文此釋無妨。別安此,今且依此,若無下文此釋無妨。
別圓入通亦在方等般若中明,秖緣彼有通圓入通亦在方等般若中明,秖緣彼有通別,故有相入之文,然單論之與相入不無別,故有相入之文,然單論之與相入不無小異,故不依之。「如是者體相也」者,濁體及小異,故不依之。「如是者體相也」者,濁體及相不可具頒,但略云「如是」。經雖不具,疏文相不可具頒,但略云「如是」。
經雖不具,疏文略述,於中先明其體,故云「劫濁無別體」等,略述,於中先明其體,故云「劫濁無別體」等,還指釋文,「共為體相」下所引文是也。云「慳還指釋文,「共為體相」下所引文是也。云「慳貪」等,即見修二濁;又不善之言通於見修。唯貪」等,即見修二濁;
又不善之言通於見修。唯有命濁經文不釋,既有眾生等三,命必有有命濁經文不釋,既有眾生等三,命必有故。「劫是長時」等者,至八十也。劫者時也,諸故。
「劫是長時」等者,至八十也。劫者時也,諸釋甚廣,於今非要故但略論。言「短時」者,如釋甚廣,於今非要故但略論。
言「短時」者,如《俱舍》中立三極少,謂色、名、時,色極少者,即極《俱舍》中立三極少,謂色、名、時,色極少者,即極微是。論云:「極微微金水,兔羊牛隙塵,蟣蝨麥微是。論云:「極微微金水,兔羊牛隙塵,蟣蝨麥指節,後後增七倍,二十四指肘,四肘為弓量,指節,後後增七倍,二十四指肘,四肘為弓量,五百俱盧舍,此八緰繕那。」名極少者,即一字五百俱盧舍,此八緰繕那。」
名極少者,即一字是。論云:「一字為名者為名極少,二字為名是。論云:「一字為名者為名極少,二字為名亦名名身,三字已去為多名身,四字為句,四亦名名身,三字已去為多名身,四字為句,四句為偈等。」時極少者,即一剎那。論云:「百二句為偈等。」
時極少者,即一剎那。論云:「百二十剎那為怛剎那量,臘縛此六十,此三十須十剎那為怛剎那量,臘縛此六十,此三十須臾,此三十晝夜,三十晝夜月,十二月為年。」臾,此三十晝夜,三十晝夜月,十二月為年。」
「眾生濁」至「假名」者,見慢是因、果報是果,由「眾生濁」至「假名」者,見慢是因、果報是果,由見慢故招生死果,攬因成果故云攬見慢見慢故招生死果,攬因成果故云攬見慢等也。果上又起見慢二濁,見慢秖是略舉等也。果上又起見慢二濁,見慢秖是略舉見修二道之體。次相中先釋劫相。云「四濁」等見修二道之體。
次相中先釋劫相。云「四濁」等者,空成壞三而無劫濁,於住劫中準《悲華者,空成壞三而無劫濁,於住劫中準《悲華經》八萬至三萬亦未有濁,至二萬歲為經》八萬至三萬亦未有濁,至二萬歲為五濁始,廣明劫義淺近易知,出經論文不五濁始,廣明劫義淺近易知,出經論文不繁具錄,僅須知耳。四濁增聚故小劫名濁。繁具錄,僅須知耳。
四濁增聚故小劫名濁。
下页续读