說用止治病之相非一。故知善修止法，能治說用止治病之相非一。故知善修止法，能治眾病。次明觀治病者。有師言：但觀心想用六眾病。
次明觀治病者。有師言：但觀心想用六種氣治病者，即是觀能治病。何等六種氣？一種氣治病者，即是觀能治病。
何等六種氣？一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六呬。此六種息，皆於吹、二呼、三嘻、四呵、五噓、六呬。
此六種息，皆於脣口之中，想心方便，轉側而作，綿微而用。頌脣口之中，想心方便，轉側而作，綿微而用。頌曰：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟曰：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝臟熱來噓字至，三焦壅處但言嘻。《高僧傳》僧善熱來噓字至，三焦壅處但言嘻。
《高僧傳》僧善疾篤，將殛。告弟子曰：「吾患腹中冷結者。昔在疾篤，將殛。告弟子曰：「吾患腹中冷結者。
昔在少年，山居服業，糧粒既斷，嬾往追求，噉小石少年，山居服業，糧粒既斷，嬾往追求，噉小石子，用充日夕，因覺為病。死後可破腹看之。」果子，用充日夕，因覺為病。死後可破腹看之。」
果如其言。《南山鈔》云：「但飢渴，名主病，亦名故如其言。《南山鈔》云：「但飢渴，名主病，亦名故病。每日常有。故以食為藥醫之功。」《僧祇律》云：病。
每日常有。故以食為藥醫之功。」
《僧祇律》云：「佛住舍衛國，難陀母人作釜飯，逼上汁飲，覺「佛住舍衛國，難陀母人作釜飯，逼上汁飲，覺身中風除食消，便作念闍梨是一食人，應當身中風除食消，便作念闍梨是一食人，應當食粥。乃取多水少米，煎去二分，然後入胡椒食粥。乃取多水少米，煎去二分，然後入胡椒蓽白末，盛滿甖，持詣佛所，白言：『惟願世尊，蓽白末，盛滿甖，持詣佛所，白言：『惟願世尊，聽諸比丘食粥。』佛許，仍為說偈。」次《四分》云：「佛聽諸比丘食粥。』
佛許，仍為說偈。」次《四分》云：「佛在那頻頭國，因㝹沙施粥，佛許之。」又《十誦》云：在那頻頭國，因㝹沙施粥，佛許之。」
又《十誦》云：「婆羅門王阿耆達，施八般粥，謂乳酪、胡、麻、豆、「婆羅門王阿耆達，施八般粥，謂乳酪、胡、麻、豆、摩、沙、荏、蘇等。佛許之。」高僧法開，晉升平中，孝摩、沙、荏、蘇等。佛許之。」
高僧法開，晉升平中，孝宗有疾，開視脈知不起，不肯進藥。獻后怒，收宗有疾，開視脈知不起，不肯進藥。獻后怒，收付廷尉，俄而帝崩獲免。或問法師曰：「高明剛付廷尉，俄而帝崩獲免。
或問法師曰：「高明剛簡，何以醫術經懷？」開曰：「明六度以除四魔之簡，何以醫術經懷？」開曰：「明六度以除四魔之疾，調九候以療風寒之病，自利利他，不亦可疾，調九候以療風寒之病，自利利他，不亦可乎？」孫綽曰：「才辯縱橫，以數術通教，其在開公乎？」
孫綽曰：「才辯縱橫，以數術通教，其在開公焉！」焉！」翻譯名義集六翻譯名義集六
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