【尼延底】此云深入，貪之異名。樂著名貪。能【尼延底】此云深入，貪之異名。樂著名貪。
能貪之人有二種：一者有力，二者無力。所貪之貪之人有二種：一者有力，二者無力。所貪之境，《禪門》明三種：一、外貪欲，男子緣女人，女人境，《禪門》明三種：一、外貪欲，男子緣女人，女人緣男子。二、內外貪欲，外緣男女身相，復緣內緣男子。
二、內外貪欲，外緣男女身相，復緣內身形貌。三、遍一切處貪欲，眾生處處著。《俱舍》身形貌。三、遍一切處貪欲，眾生處處著。
《俱舍》明四種：一顯色，謂青黃赤白也。二形色，謂長明四種：一顯色，謂青黃赤白也。二形色，謂長短方圓等。三妙觸，四供奉。《大論》明六種：一著短方圓等。
三妙觸，四供奉。《大論》明六種：一著色，若赤若白，若黃若黑。二或著形容，細膚纖色，若赤若白，若黃若黑。
二或著形容，細膚纖指，修目高眉。三或著威儀進止，坐起行住，禮指，修目高眉。三或著威儀進止，坐起行住，禮拜俯仰，揚眉頓𥇒，親近按摩。四或著言語，軟拜俯仰，揚眉頓𥇒，親近按摩。
四或著言語，軟聲美詞，應意承旨。五或著細滑，柔膚軟肌，熱聲美詞，應意承旨。五或著細滑，柔膚軟肌，熱時身涼，寒時體溫。六或著人相，若男若女。時身涼，寒時體溫。
六或著人相，若男若女。【羯吒斯】此云愛之別名。《涅槃》云：「愛河洄澓沒【羯吒斯】此云愛之別名。
《涅槃》云：「愛河洄澓沒眾生，無明所盲不能出。」貪與於愛，圭峯《圓眾生，無明所盲不能出。」貪與於愛，圭峯《圓覺》約四句釋：一、貪非愛，二、愛非貪，三、亦貪亦愛，四、非貪非愛。《管子》云：「利之所在，雖千仞之山，無所不上，覺》約四句釋：一、貪非愛，二、愛非貪，三、亦貪亦愛，四、非貪非愛。
《管子》云：「利之所在，雖千仞之山，無所不上，深源之下，無所不入。商人通賈，倍道兼行，夜深源之下，無所不入。商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里不遠，利在前也。漁人入海，海水以續日，千里不遠，利在前也。
漁人入海，海水百仞，衝波迸流，宿夜不出，利在水也。」〈漁父〉：「人百仞，衝波迸流，宿夜不出，利在水也。」〈漁父〉：「人有八疵：非其事而事之，謂之總。莫之顧而進之，謂之佞。希意有八疵：非其事而事之，謂之總。
莫之顧而進之，謂之佞。希意導言，謂之諂。不擇是非而言，謂之導言，謂之諂。
不擇是非而言，謂之腴。好言人之惡，謂之讒。析交腴。好言人之惡，謂之讒。
析交離親，謂之賊。稱譽詐偽，以販離親，謂之賊。稱譽詐偽，以販惡人，謂之匿。不擇善否，兩容惡人，謂之匿。
不擇善否，兩容顏適，偷拔其所欲，謂之險。」此八疵者，外以亂人，內以傷顏適，偷拔其所欲，謂之險。」此八疵者，外以亂人，內以傷身。君子不友，明君不臣。〈漁父〉：「事有四患：好經身。
君子不友，明君不臣。〈漁父〉：「事有四患：好經
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