【蜱羅尸】或閉尸，此云肉團。見《經音義》。【蜱羅尸】或閉尸，此云肉團。見《經音義》。
【質多耶】或名質帝，或名波茶。此方翻心。《黃【質多耶】或名質帝，或名波茶。此方翻心。
《黃庭經．五藏論》目之為神。西域外道計之為我。庭經．五藏論》目之為神。西域外道計之為我。
此土佛教翻緣慮心。此通八識，謂眼緣色，乃此土佛教翻緣慮心。此通八識，謂眼緣色，乃至第八緣根身種子器世間。故云：集起以解至第八緣根身種子器世間。
故云：集起以解心，第八獨名心，緣慮以解心，八識總心，第八獨名心，緣慮以解心，八識總名心。然此緣慮亦名慮知。《百法論疏》：「心名心。然此緣慮亦名慮知。
《百法論疏》：「心法有六種義：一、集起名心，唯屬第八，集諸種法有六種義：一、集起名心，唯屬第八，集諸種子，起現行故。二、積集名心，屬前七轉，能熏積子，起現行故。二、積集名心，屬前七轉，能熏積集諸法種故。或初集起，屬前七轉，現行共集，集諸法種故。
或初集起，屬前七轉，現行共集，熏起種故。或後積集名心，屬於第八，含藏積熏起種故。或後積集名心，屬於第八，含藏積集，諸法種故。此上二解，雖各有能集所集之集，諸法種故。
此上二解，雖各有能集所集之義，今唯取能集名心，如理應思。三、緣慮名心，義，今唯取能集名心，如理應思。三、緣慮名心，俱能緣慮自分境故。四、或名為識，了別義故。俱能緣慮自分境故。
四、或名為識，了別義故。五、或名為意，等無間故。六、或第八名心，第七五、或名為意，等無間故。
六、或第八名心，第七名意，前六名識。」《入楞伽》云：「藏識說名心，思量名意，前六名識。」《入楞伽》云：「藏識說名心，思量性名意，能了諸境相，是故名為識。然第六意性名意，能了諸境相，是故名為識。
然第六意識，具有五種：一、定中獨頭意識，緣於定境，定識，具有五種：一、定中獨頭意識，緣於定境，定境之中，有理有事。事中有極略色，極逈色，及境之中，有理有事。事中有極略色，極逈色，及定自在所生法處諸色。二、散位獨頭，緣受所定自在所生法處諸色。
二、散位獨頭，緣受所引色，及遍計所起諸法處色，如緣空華鏡像引色，及遍計所起諸法處色，如緣空華鏡像彩畫所生者，並法處攝。三、夢中獨頭，緣夢中彩畫所生者，並法處攝。三、夢中獨頭，緣夢中境。四、明了意識，依五根門，與前五識同緣五境。
四、明了意識，依五根門，與前五識同緣五塵。五、亂意識，是散意識，於五根中狂亂而起，塵。五、亂意識，是散意識，於五根中狂亂而起，如患熱病，青為黃見，非是眼識，是此緣故。」《宗如患熱病，青為黃見，非是眼識，是此緣故。」
《宗鏡》第六識具十名：一、從根得名，名為六識；二、鏡》第六識具十名：一、從根得名，名為六識；二、能籌量是非，名為意識；三、能應涉塵境，名攀能籌量是非，名為意識；
三、能應涉塵境，名攀緣識；四、能遍緣五塵，名巡舊識；五、念念流散，緣識；四、能遍緣五塵，名巡舊識；
五、念念流散，
下页续读