爾時世尊，即於胎中，現勾鎖骨，遍滿三千大爾時世尊，即於胎中，現勾鎖骨，遍滿三千大千世界。佛告彌勒：『汝觀勾鎖骸骨，令一切千世界。佛告彌勒：『汝觀勾鎖骸骨，令一切眾知識所趣，分別決了，令無疑滯。』爾時彌勒眾知識所趣，分別決了，令無疑滯。』
爾時彌勒菩薩，即從座起，手執金剛七寶神杖，攪勾鎖菩薩，即從座起，手執金剛七寶神杖，攪勾鎖骨，聽彼骨聲，即白佛言：『此人命終，嗔恚結多，骨，聽彼骨聲，即白佛言：『此人命終，嗔恚結多，識墮龍中。』次復攪骨：『此人前身十戒行具，得識墮龍中。』次復攪骨：『此人前身十戒行具，得生天上。』次復攪骨：『此人前身破戒犯律，生地生天上。』
次復攪骨：『此人前身破戒犯律，生地獄中。』如是攪骨，有漏無漏，有為無為，從二十獄中。』如是攪骨，有漏無漏，有為無為，從二十八天，至無救地獄，知識所趣，善惡果報，白黑八天，至無救地獄，知識所趣，善惡果報，白黑行報。有一全身舍利，無有缺減。爾時彌勒以行報。
有一全身舍利，無有缺減。爾時彌勒以杖攪之，推尋此識，了不知處。如是三攪，前杖攪之，推尋此識，了不知處。
如是三攪，前白佛言：『此人神識，了不可知，將非如來入涅白佛言：『此人神識，了不可知，將非如來入涅槃耶？』佛告彌勒：『汝紹佛位，於當來世當得作槃耶？』佛告彌勒：『汝紹佛位，於當來世當得作佛，成無上道。何以攪舍利而不知識處耶？』彌佛，成無上道。
何以攪舍利而不知識處耶？』彌勒白佛言：『佛不思議，不可限量，非我等境界勒白佛言：『佛不思議，不可限量，非我等境界所能籌量。今有狐疑，唯願世尊當解說之。五所能籌量。
今有狐疑，唯願世尊當解說之。五道神識，盡能得知彼善惡趣，不敢有疑於如道神識，盡能得知彼善惡趣，不敢有疑於如來所。今此舍利無有缺減，願說此識，令來所。
今此舍利無有缺減，願說此識，令我等知。』佛告彌勒：『過去、未來、現在諸佛，舍利我等知。』佛告彌勒：『過去、未來、現在諸佛，舍利流布，非汝等境界所能分別。又，阿賴耶識，無流布，非汝等境界所能分別。
又，阿賴耶識，無始時來，恒與此五心所相應，以是遍行心所始時來，恒與此五心所相應，以是遍行心所攝故。』」一、作意者，論云：作意謂能警心為性，於攝故。』」一、作意者，論云：作意謂能警心為性，於所緣境引心為業。所緣境引心為業。
二、觸者，論云：觸謂三和分別變異，令心心所二、觸者，論云：觸謂三和分別變異，令心心所觸境為性，受．想．思等所依為業。三、受者，論云：受謂領納違順俱觸境為性，受．想．思等所依為業。三、受者，論云：受謂領納違順俱非境相為性，起愛為業。四、想者，論云：想謂非境相為性，起愛為業。
四、想者，論云：想謂於境取像為性，施設種種名言為業。謂要安於境取像為性，施設種種名言為業。謂要安
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