生攝住，以滅收異。」《宗鏡》云：「雖年百歲，猶若剎生攝住，以滅收異。」《宗鏡》云：「雖年百歲，猶若剎那。如東逝之長波，似西垂之殘照，擊石之星那。
如東逝之長波，似西垂之殘照，擊石之星火，驟隙之迅駒，風裏之微燈，草頭之朝露，臨火，驟隙之迅駒，風裏之微燈，草頭之朝露，臨崖之朽樹，爍目之電光。若不遇於正法，必永崖之朽樹，爍目之電光。若不遇於正法，必永墜於幽途。」墜於幽途。」
【闍提闍】此云生死。【闍提闍】此云生死。【仡那】或繕摩，此翻生。《瑜伽》云：「五蘊初【仡那】或繕摩，此翻生。
《瑜伽》云：「五蘊初起，名之為生。依殼而起，曰卵生；含藏而出，號起，名之為生。依殼而起，曰卵生；
含藏而出，號胎生；假潤而興，曰濕生；無而忽現，名化生。如胎生；假潤而興，曰濕生；
無而忽現，名化生。如是四生，由內心思業為因，外殼胎藏濕潤為是四生，由內心思業為因，外殼胎藏濕潤為緣。約藉緣多少，而成次第。卵生具四，是以先緣。
約藉緣多少，而成次第。卵生具四，是以先說。胎生具三，濕生具二，化生唯一，謂思業說。
胎生具三，濕生具二，化生唯一，謂思業也。」《俱舍》云：「人，旁生，具四。地獄，及諸天、中有，唯也。」《俱舍》云：「人，旁生，具四。
地獄，及諸天、中有，唯化生。鬼通胎化二。」人具四生者，如《大論》云：「毘化生。鬼通胎化二。」
人具四生者，如《大論》云：「毘舍佉彌羅母，生三十二子。彌伽羅是大兒字，舍佉彌羅母，生三十二子。彌伽羅是大兒字，其母生三十二卵，剖生三十二男，皆為力士，其母生三十二卵，剖生三十二男，皆為力士，其母得三道。」又《婆沙論》云：「昔於此洲商人入其母得三道。」
又《婆沙論》云：「昔於此洲商人入海，得一雌鶴，遂生二卵，出二童子，端正聰明。海，得一雌鶴，遂生二卵，出二童子，端正聰明。年長出家，得阿羅漢。大名世羅，小名鄔波世年長出家，得阿羅漢。
大名世羅，小名鄔波世羅。」《大論》云：「胎生者，如常人生；濕生者，如揜羅。」《大論》云：「胎生者，如常人生；
濕生者，如揜羅婆利婬女，頂生轉輪聖王。」又《涅槃》云：羅婆利婬女，頂生轉輪聖王。」又《涅槃》云：「頂生王從頂皰生。」化生者，《大論》云：「如佛與四「頂生王從頂皰生。」
化生者，《大論》云：「如佛與四眾游行，比丘尼眾中，有阿羅婆，地中化生。及眾游行，比丘尼眾中，有阿羅婆，地中化生。及劫初時，人皆化生。」旁生具四者，《正法念》云：「化劫初時，人皆化生。」
旁生具四者，《正法念》云：「化生金翅鳥，能食四生龍。龍與金翅，皆具四生；生金翅鳥，能食四生龍。龍與金翅，皆具四生；
走獸皆胎，飛鳥俱卵。」證真云：「情想合離，四生走獸皆胎，飛鳥俱卵。」證真云：「情想合離，四生皆具。經文且據一往增勝邊說。」皆具。
經文且據一往增勝邊說。」【末剌諵】此云死。《勝鬘》云：「生者新諸【末剌諵】此云死。
《勝鬘》云：「生者新諸根生，死者故諸根滅。」《正法念經》云：「臨終四大根生，死者故諸根滅。」《正法念經》云：「臨終四大
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