翻譯名義集卷 6 · 大正藏 1156c

今現在一心，更無別理。』」《道契經》「文殊師利白今jīn現xiàn在zài一yī心xīn，更gèng無wú別bié理lǐ。』」《道dào契qì經jīng》「文wén殊shū師shī利lì白bái佛言：『世尊！阿賴耶識，具一切法，過於恒沙。如佛fó言yán：『世shì尊zūn！

阿ā賴lài耶yē識shí，具jù一yī切qiè法fǎ，過guò於wū恒héng沙shā。如rú是諸法，以誰為本？生於何處？』佛言：『如是有為、是shì諸zhū法fǎ，以yǐ誰shuí為wéi本běn？

生shēng於wū何hé處chǔ？』佛fó言yán：『如rú是shì有yǒu為wéi、無為一切諸法，生處殊勝，不可思議。何以故？無wú為wéi一yī切qiè諸zhū法fǎ，生shēng處chǔ殊shū勝shèng，不bù可kě思sī議yì。

何hé以yǐ故gù？於非有為、非無為處，是有為、是無為法，而能於wū非fēi有yǒu為wéi、非fēi無wú為wéi處chǔ，是shì有yǒu為wéi、是shì無wú為wéi法fǎ，而ér能néng生故。』文殊又白佛言：『世尊！云何名為非有為、生shēng故gù。』

文wén殊shū又yòu白bái佛fó言yán：『世shì尊zūn！云yún何hé名míng為wéi非fēi有yǒu為wéi、非無為處？』佛言：『非有為、非無為處者，所謂一非fēi無wú為wéi處chǔ？』

佛fó言yán：『非fēi有yǒu為wéi、非fēi無wú為wéi處chǔ者zhě，所suǒ謂wèi一yī心本法。非有為故，能作有為；非無為故，能作心xīn本běn法fǎ。非fēi有yǒu為wéi故gù，能néng作zuò有yǒu為wéi；

非fēi無wú為wéi故gù，能néng作zuò無為。是故我言生處殊勝，不可思議。』又云：『當無wú為wéi。是shì故gù我wǒ言yán生shēng處chǔ殊shū勝shèng，不bù可kě思sī議yì。』

又yòu云yún：『當dāng作二門，分明顯說：一者下轉門，二者上轉作zuò二èr門mén，分fēn明míng顯xiǎn說shuō：一yī者zhě下xià轉zhuǎn門mén，二èr者zhě上shàng轉zhuǎn門。生滅門中不出此二。如是二門云何差門mén。生shēng滅miè門mén中zhōng不bù出chū此cǐ二èr。

如rú是shì二èr門mén云yún何hé差chà別？頌曰：諸染法有力，諸淨法無力，背本下別bié？頌sòng曰yuē：諸zhū染rǎn法fǎ有yǒu力lì，諸zhū淨jìng法fǎ無wú力lì，背bèi本běn下xià下轉，名為下轉門。諸淨法有力，諸染法無下xià轉zhuǎn，名míng為wéi下xià轉zhuǎn門mén。

諸zhū淨jìng法fǎ有yǒu力lì，諸zhū染rǎn法fǎ無wú力，向原上上轉，名為上轉門。』」《識論》云：「云何力lì，向xiàng原yuán上shàng上shàng轉zhuǎn，名míng為wéi上shàng轉zhuǎn門mén。』」《識shí論lùn》云yún：「云yún何hé應知依識所變？假說我法，非別實有，由斯一應yīng知zhī依yī識shí所suǒ變biàn？

假jiǎ說shuō我wǒ法fǎ，非fēi別bié實shí有yǒu，由yóu斯sī一yī切唯有識耶？頌曰：是諸識轉變，分別所分別，由此彼皆無，故一切唯識。」又，諸師所明，總有四分義：切qiè唯wéi有yǒu識shí耶yē？頌sòng曰yuē：是shì諸zhū識shí轉zhuǎn變biàn，分fēn別bié所suǒ分fēn別bié，由yóu此cǐ彼bǐ皆jiē無wú，故gù一yī切qiè唯wéi識shí。」

又yòu，諸zhū師shī所suǒ明míng，總zǒng有yǒu四sì分fēn義yì：一、相分，二、見分，《唯識一yī、相xiāng分fēn，二èr、見jiàn分fēn，《唯wéi識shí論》云：於自所緣，有了別用。三、自論lùn》云yún：於wū自zì所suǒ緣yuán，有yǒu了le別bié用yòng。三sān、自zì