【優陀那】天台《禪門》曰：「此云丹田，去臍下二【優陀那】天台《禪門》曰：「此云丹田，去臍下二寸半。」《大論》云：「如人語時，口中風出，名優陀寸半。」《大論》云：「如人語時，口中風出，名優陀那。此風出已，還入至臍。偈云：風名優陀那，那。
此風出已，還入至臍。偈云：風名優陀那，觸臍而上去。是風觸七處，頂及齗齒脣。舌喉觸臍而上去。
是風觸七處，頂及齗齒脣。舌喉及以胸，是中語言生。」論云：出入息是身加行，及以胸，是中語言生。」
論云：出入息是身加行，受想是心加行，尋伺是語加行。《大集經》云：「有受想是心加行，尋伺是語加行。《大集經》云：「有風能上，有風能下。心若念上，風隨心牽起，心風能上，有風能下。
心若念上，風隨心牽起，心若念下，風隨心牽下。運轉所作，皆是風隨心若念下，風隨心牽下。運轉所作，皆是風隨心轉。作一切事，若風道不通，手脚不遂，心雖有轉。
作一切事，若風道不通，手脚不遂，心雖有念，即舉動無從。譬如人牽關捩，即影技種種念，即舉動無從。譬如人牽關捩，即影技種種所作。捩繩若斷，手無所牽，當知皆是依風之所作。
捩繩若斷，手無所牽，當知皆是依風之所作也。」所作也。」【阿那】亦云安那，此云遣來，入息也。【阿那】亦云安那，此云遣來，入息也。
【般那】此云遣去，出息也。《安般守意經》云：「安【般那】此云遣去，出息也。《安般守意經》云：「安為身，般為息；安為生，般為滅；安為念道，般為為身，般為息；
安為生，般為滅；安為念道，般為解結。」所以先數入者，外有七惡，內有三惡。解結。」
所以先數入者，外有七惡，內有三惡。用少不能勝多，先數入也。安名出息，般名入用少不能勝多，先數入也。
安名出息，般名入息。息有四事：一為風，二為氣，三為息，四為喘。息。息有四事：一為風，二為氣，三為息，四為喘。
有聲為風，無聲為氣。出入為息，氣出入不盡有聲為風，無聲為氣。出入為息，氣出入不盡為喘也。出息為生死陰，入息為思想陰。或云為喘也。
出息為生死陰，入息為思想陰。或云先數出息，氣則不急，身不脹滿，身心輕利，三先數出息，氣則不急，身不脹滿，身心輕利，三昧易成。或云先數入息，隨息內斂，易入定故。昧易成。
或云先數入息，隨息內斂，易入定故。或云當隨便宜，以數出入，若心輕浮，繫心丹或云當隨便宜，以數出入，若心輕浮，繫心丹田，當數入息。若心昏沈，繫心鼻端，當數出田，當數入息。
若心昏沈，繫心鼻端，當數出息。此皆不許出入俱數，提婆菩薩云：「佛說甘息。此皆不許出入俱數，提婆菩薩云：「佛說甘露門，名阿那波那，於諸法門中，第一安隱道。」露門，名阿那波那，於諸法門中，第一安隱道。」
【烏波】或云薩遮，此云有。《婆沙》云：「有是何義，【烏波】或云薩遮，此云有。《婆沙》云：「有是何義，謂一切有漏法是。」佛言：「若業能令後生續生，謂一切有漏法是。」
佛言：「若業能令後生續生，是名為有。」《華嚴》云：「何等名有為法？所謂三界是名為有。」《華嚴》云：「何等名有為法？
所謂三界
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