利弗言：『有出家人，合藥種穀植樹，不淨活命，利弗言：『有出家人，合藥種穀植樹，不淨活命，名下口食。有出家人，觀視星宿，日月風雨，雷名下口食。有出家人，觀視星宿，日月風雨，雷電霹靂，不淨活命，名仰口食。有出家人，曲媚電霹靂，不淨活命，名仰口食。
有出家人，曲媚毫勢，通使四方，巧言多求，不淨活命，名方口毫勢，通使四方，巧言多求，不淨活命，名方口食。有出家人，學種種呪術，卜算吉凶，如是活食。有出家人，學種種呪術，卜算吉凶，如是活命，名四維口食。姊！我不墮是四不淨食，我用命，名四維口食。
姊！我不墮是四不淨食，我用清淨乞士活命。』是時淨目聞說清淨法食，歡清淨乞士活命。』
是時淨目聞說清淨法食，歡喜信解。舍利弗因為說法，得須陀洹。」又《智論》喜信解。舍利弗因為說法，得須陀洹。」
又《智論》釋八正道云：「五種邪命，以無漏智慧捨離，是釋八正道云：「五種邪命，以無漏智慧捨離，是為正命。問：『何等是五種邪命？』答：『一為利養故，為正命。問：『何等是五種邪命？』
答：『一為利養故，詐現奇特；二為利養故，自說功德；三為利養詐現奇特；二為利養故，自說功德；
三為利養故，占相吉凶；四為利養故，高聲現威，令人畏故，占相吉凶；四為利養故，高聲現威，令人畏敬；五為利養故，稱說所得供養，以動人心。邪敬；
五為利養故，稱說所得供養，以動人心。邪因緣活命故，是為邪命。』」因緣活命故，是為邪命。』」
【阿羅伽】此云欲，希須為義。五情之所欲，是【阿羅伽】此云欲，希須為義。五情之所欲，是名五欲。《大論》云：「哀哉眾生！常為五欲所惱，而名五欲。
《大論》云：「哀哉眾生！常為五欲所惱，而欲求之不已。此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。欲求之不已。
此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗齧骨。五欲增爭，如烏競肉。五五欲無益，如狗齧骨。
五欲增爭，如烏競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲燒人，如逆風執炬。
五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，假借須臾。世欲無實，如夢所得。
五欲不久，假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，為之後世受無人愚惑，貪著五欲，至死不捨，為之後世受無量苦。譬如愚人貪著好果，上樹食之，不肯時量苦。
譬如愚人貪著好果，上樹食之，不肯時下。人伐其樹，樹傾墮落，身首毀壞，痛惱而死。」下。人伐其樹，樹傾墮落，身首毀壞，痛惱而死。」
然此五欲分界內外。如《大論》云：「二乘但斷界然此五欲分界內外。如《大論》云：「二乘但斷界內五欲，故世間五欲所不能動。別惑未除，內五欲，故世間五欲所不能動。
別惑未除，故為界外上妙色聲之所染污。」故迦葉云：「三故為界外上妙色聲之所染污。」故迦葉云：「三界五欲，我已斷竟，不能動心。此是菩薩淨妙界五欲，我已斷竟，不能動心。
此是菩薩淨妙五欲，吾於此事不能自安。」此是迦葉為界外五欲，吾於此事不能自安。」此是迦葉為界外之聲動。天女散華，身子除去，此為界外之色之聲動。
天女散華，身子除去，此為界外之色
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