古罕覿，因譯方傳，琅函具存，此集略辨。古罕覿，因譯方傳，琅函具存，此集略辨。【卍】《熏聞》曰：「志諴《纂要》云：『梵云室利靺瑳。此【卍】《熏聞》曰：「志諴《纂要》云：『梵云室利靺瑳。
此云吉祥海雲。如來胸臆有大人相，形如𭮐字，云吉祥海雲。如來胸臆有大人相，形如𭮐字，名吉祥海雲。』」《華嚴音義》云：「案卍字，本非是字。名吉祥海雲。』」
《華嚴音義》云：「案卍字，本非是字。大周長壽二年，主上權制此文，著於天樞，音大周長壽二年，主上權制此文，著於天樞，音之為萬，謂吉祥萬德之所集也。經中上下，據之為萬，謂吉祥萬德之所集也。
經中上下，據漢本總一十七字，同呼為萬。依梵文，有二十漢本總一十七字，同呼為萬。依梵文，有二十八相。」八相。」
【𭮐】苑師云：「此是西域萬字，佛胸前吉祥相也。」【𭮐】苑師云：「此是西域萬字，佛胸前吉祥相也。」【】音萬，是吉祥勝德之相，由髮右旋而生，【】音萬，是吉祥勝德之相，由髮右旋而生，似字，梵云塞縛悉底迦。此云有樂。有此似字，梵云塞縛悉底迦。
此云有樂。有此相者，必有安樂。若卍、𬼃、萬、萬字，是此方字。相者，必有安樂。
若卍、𬼃、萬、萬字，是此方字。宋《高僧傳》明翻譯四例：一、翻字不翻音，諸宋《高僧傳》明翻譯四例：一、翻字不翻音，諸經呪詞是也；二、翻音不翻字，如《華嚴》中𬼃經呪詞是也；
二、翻音不翻字，如《華嚴》中𬼃字是也，以此方萬字翻之，而字體猶是梵書；字是也，以此方萬字翻之，而字體猶是梵書；三、音字俱翻，經文是也；四、音字俱不翻，西來三、音字俱翻，經文是也；
四、音字俱不翻，西來梵夾是也。梵夾是也。章安疏云：「言伊字者，外國有新舊兩伊。章安疏云：「言伊字者，外國有新舊兩伊。
舊伊橫竪，斷絕相離，借此況彼。橫如烈火，竪舊伊橫竪，斷絕相離，借此況彼。橫如烈火，竪如點水，各不相續。不橫，不同烈火。不竪，不同如點水，各不相續。
不橫，不同烈火。不竪，不同點水。應如此方草下字相。細畫相連，是新伊點水。
應如此方草下字相。細畫相連，是新伊相。舊伊可譬昔教三德，法身本有，般若修成，相。
舊伊可譬昔教三德，法身本有，般若修成，入無餘已，方是解脫，無復身智。如竪點水，縱入無餘已，方是解脫，無復身智。如竪點水，縱而相離。又約身約智，分得有餘解脫。橫一時而相離。
又約身約智，分得有餘解脫。橫一時有，三法各異，如橫烈火，各不相關。新伊者，譬有，三法各異，如橫烈火，各不相關。
新伊者，譬今教三德。法身即照，亦即自在。名一為三，三今教三德。法身即照，亦即自在。
名一為三，三無別體，故不是橫。非前非後，故是非縱。一即無別體，故不是橫。非前非後，故是非縱。
一即三，如大點；三即一，如細畫。而三而一，而一而三，如大點；三即一，如細畫。
而三而一，而一而三。不可一三說，不可一三思，故名不可思三。不可一三說，不可一三思，故名不可思
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