以肉眼與風相違，故不說見他土。若《法華經》以肉眼與風相違，故不說見他土。若《法華經》力，肉眼能見大千一切法者。三藏二乘，天眼、慧力，肉眼能見大千一切法者。
三藏二乘，天眼、慧眼，所見事理，尚不能及，何況梵王而可比也。眼，所見事理，尚不能及，何況梵王而可比也。故《大經》云：「學大乘者，雖有肉眼，名為佛眼。二故《大經》云：「學大乘者，雖有肉眼，名為佛眼。
二乘之人，雖有慧眼，名為肉眼。」以其慧眼，見真乘之人，雖有慧眼，名為肉眼。」以其慧眼，見真斷惑，與圓教肉眼，有齊有劣故。圓教肉眼名斷惑，與圓教肉眼，有齊有劣故。
圓教肉眼名佛眼者，以雖具煩惱之性，能知如來祕密之藏。』」佛眼者，以雖具煩惱之性，能知如來祕密之藏。』」【娑路多羅戌縷多】此云能聞。《瑜伽》云：「數數【娑路多羅戌縷多】此云能聞。
《瑜伽》云：「數數於此，聲至於聞，故翻為耳，是能聞義。」《楞嚴》：「耳於此，聲至於聞，故翻為耳，是能聞義。」《楞嚴》：「耳如新卷葉。」或云：「耳如卷樺皮。」如新卷葉。」
或云：「耳如卷樺皮。」【伽羅尼羯羅拏】此云能嗅。《瑜伽》云：「數由此【伽羅尼羯羅拏】此云能嗅。
《瑜伽》云：「數由此故，能嗅於香，故名為鼻，是能嗅義。」《楞嚴》云：故，能嗅於香，故名為鼻，是能嗅義。」《楞嚴》云：「鼻如雙垂爪。」或云：「鼻如盛針筒。」「鼻如雙垂爪。」
或云：「鼻如盛針筒。」【䑛若時吃縛】此云能嘗，能除飢渴故。《瑜伽》【䑛若時吃縛】此云能嘗，能除飢渴故。
《瑜伽》云：「能除飢渴羸瘦，數發言論，表彰呼召，故名云：「能除飢渴羸瘦，數發言論，表彰呼召，故名為舌，是能嘗義。」《楞嚴》：「舌如初月偃。」或云：「舌如為舌，是能嘗義。」《楞嚴》：「舌如初月偃。」
或云：「舌如偃月刀。」偃月刀。」【迦耶】梵有四名：一迦耶，二設利羅，三弟【迦耶】梵有四名：一迦耶，二設利羅，三弟訶，四應伽。此云積聚。《瑜伽》云：「諸根所隨，周訶，四應伽。
此云積聚。《瑜伽》云：「諸根所隨，周遍積聚，故名為身，是積聚義，及依止義。」亦翻遍積聚，故名為身，是積聚義，及依止義。」
亦翻分，謂支分。《楞嚴》：「身如腰鼓顙。」或云：「身如立戟分，謂支分。《楞嚴》：「身如腰鼓顙。」
或云：「身如立戟槊。」《安般守意經》云：「何等為身？何等為體？骨肉槊。」《安般守意經》云：「何等為身？
何等為體？骨肉為身，六情合為體。」為身，六情合為體。」
【紇利陀耶】此云肉團心，即意根所託也。故【紇利陀耶】此云肉團心，即意根所託也。故云：意如幽室見。夫言根者，義有二種：一者浮云：意如幽室見。
夫言根者，義有二種：一者浮塵外根，二勝義內根。言浮塵者，四大是能造，塵外根，二勝義內根。言浮塵者，四大是能造，四微是所造；色、香、味、觸四微和合，乃得成根。四微是所造；
色、香、味、觸四微和合，乃得成根。故《楞嚴》云：「我今觀此浮根四塵，只在我面。」資故《楞嚴》云：「我今觀此浮根四塵，只在我面。」
資中云：浮虛不實，昏翳真性，故曰浮塵。此浮塵中云：浮虛不實，昏翳真性，故曰浮塵。此浮塵
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