無邊。復有四種。故有八也。色中四者。我此終無邊。復有四種。
故有八也。色中四者。
我此終後有色非有想非無想。是為初見。無色非有後有色非有想非無想。是為初見。
無色非有想非無想。是為二見。亦有色亦無色非有想想非無想。是為二見。
亦有色亦無色非有想非無想。是為三見。非有色非無色非有想非非無想。是為三見。
非有色非無色非有想非無想。是為四見。邊中四者。我此終後。有邊非無想。是為四見。
邊中四者。我此終後。
有邊非有想非無想。是為初見。無邊非有想非無想。有想非無想。是為初見。
無邊非有想非無想。是為二見。亦有邊亦無邊非有想非無想。是是為二見。
亦有邊亦無邊非有想非無想。是為三見。非有邊非無邊非有想非無想。是為為三見。
非有邊非無邊非有想非無想。是為四見。以其非有非無想故。不可說為苦樂等四見。
以其非有非無想故。不可說為苦樂等四。又以非想非無想故。不可說為一與若干四。
又以非想非無想故。不可說為一與若干小與無量。問曰。何故不說亦有亦無想乎。理小與無量。
問曰。何故不說亦有亦無想乎。
理實應有。若更說之。不異前二。所以不說。若說實應有。若更說之。
不異前二。所以不說。
若說亦有不異初門。若說亦無不異第二。是故不亦有不異初門。若說亦無不異第二。
是故不論。斷滅七者。有人說言。我今此身四大論。斷滅七者。
有人說言。我今此身四大六入。父母所生。乳餔所養。衣食所成。摩捫擁六入。
父母所生。乳餔所養。
衣食所成。摩捫擁護。然是無常終歸斷滅。是為初見。復有人護。
然是無常終歸斷滅。是為初見。
復有人言。我今此身不得滅盡。至欲界天。斷滅無餘。言。我今此身不得滅盡。
至欲界天。斷滅無餘。
是為二見。復有人言。欲界天身。不得滅盡。色是為二見。復有人言。
欲界天身。不得滅盡。
色界地身。諸根具足。彼報盡竟。斷滅無餘。是為界地身。諸根具足。
彼報盡竟。斷滅無餘。
是為三見。復有人言。色界地中。不得滅盡。空處報三見。復有人言。
色界地中。不得滅盡。
空處報盡斷滅無餘。是為四見。復有人言。空處地中。盡斷滅無餘。是為四見。
復有人言。空處地中。
不得滅盡。識處報盡。斷滅無餘。是為五見。復不得滅盡。識處報盡。
斷滅無餘。是為五見。
復有人言。識處地中。不得斷滅。無處有盡斷滅有人言。識處地中。
不得斷滅。無處有盡斷滅無餘。是為六見。復有人言。無所有處不得滅無餘。
是為六見。復有人言。
無所有處不得滅盡。非想報盡斷滅無餘。是為七見。現在盡。非想報盡斷滅無餘。
是為七見。現在泥洹五種見者。有人說言。我今此身即是泥泥洹五種見者。
有人說言。我今此身即是泥洹。所以者何。我於現在五欲。自恣受於快樂。洹。
所以者何。我於現在五欲。
自恣受於快樂。是故此身即是泥洹。過是更無。是為初見。復是故此身即是泥洹。
過是更無。是為初見。
復有人言。此現在身。非是泥洹。更有泥洹。微妙有人言。此現在身。
非是泥洹。更有泥洹。
微妙
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