世間。為非有邊及無邊。便言。世間非邊無世間。為非有邊及無邊。
便言。世間非邊無邊。此義如前十四難中具廣分別。是為四見邊。
此義如前十四難中具廣分別。是為四見。捷種種論中四種見者。有人念言。我。
捷種種論中四種見者。有人念言。
我於善惡業報之中。不知不見。若有聰明多智於善惡業報之中。不知不見。
若有聰明多智之人。來問我者。我不能答。羞愧於彼。以羞彼之人。來問我者。
我不能答。羞愧於彼。
以羞彼故。於其善惡業果之中。隨我意解。彼設問者故。於其善惡業果之中。
隨我意解。彼設問者當如是答。此事如是。此事是實。此事不當如是答。
此事如是。此事是實。
此事不實。此事是異。此事不異。此事非異非不異等。實。此事是異。
此事不異。此事非異非不異等。
是為初論。或復有人。作如是見。我實不知。為是為初論。或復有人。
作如是見。我實不知。
為有他世。為無他世。若有沙門婆羅門等。實有有他世。為無他世。
若有沙門婆羅門等。實有天眼及他心智能知遠事。彼來問我。我若答天眼及他心智能知遠事。
彼來問我。我若答之。則為妄語。畏妄語故。即用彼人所知之者。之。
則為妄語。畏妄語故。
即用彼人所知之者。以為歸依。彼設問者。取彼所見。當如是答。此以為歸依。
彼設問者。取彼所見。
當如是答。此事如是。此不如是。此事是異。此事不異。此事事如是。
此不如是。此事是異。
此事不異。此事非異非不異等。是為二論。或復有人。作如是非異非不異等。
是為二論。或復有人。
作如是論。我實不知。何者是善。何者不善。我若宣說論。我實不知。
何者是善。何者不善。
我若宣說此法是善此法不善。則有所愛。若有所愛。此法是善此法不善。則有所愛。
若有所愛。則有所恚。若有愛恚。則有受生。畏受生故。用則有所恚。
若有愛恚。則有受生。
畏受生故。用此非善非不善義。以為所歸。彼設問者。用此此非善非不善義。
以為所歸。彼設問者。
用此非善非惡答之。此事如是。此事是實。此事是非善非惡答之。此事如是。
此事是實。此事是異。此事不異。是為三論。此事異者。異於善異。
此事不異。是為三論。
此事異者。異於善惡。此不異者。與彼虛空相似不異。或復有人。惡。
此不異者。與彼虛空相似不異。
或復有人。愚癡闇鈍。一切法中。自無所知。他有問者。隨愚癡闇鈍。
一切法中。自無所知。
他有問者。隨他言答。取他世人所立諸見。用以答之。此他言答。
取他世人所立諸見。用以答之。
此事如是。此不如是。此異不異。是為四論。事如是。此不如是。
此異不異。是為四論。
無因見中二種見者。有人先生無想天中。後無因見中二種見者。有人先生無想天中。
後生人間。修習禪定。憶識往事。便言無因而生人間。修習禪定。
憶識往事。便言無因而有世間。是為初見。或復有人。以捷疾智分別有世間。
是為初見。或復有人。
以捷疾智分別觀察說言。世間無因而有。是為二見。上來十觀察說言。世間無因而有。
是為二見。上來十
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