止養身。故無瞋恚。又慈悲成故無瞋恚。若依止養身。故無瞋恚。
又慈悲成故無瞋恚。若依成實。十使皆通。故彼成實雜問品云。上界成實。
十使皆通。故彼成實雜問品云。
上界亦有妬嫉等。故有其瞋恚。云何知有。如彼梵亦有妬嫉等。故有其瞋恚。
云何知有。如彼梵王語諸梵眾。汝但住此之足。能令汝盡老死王語諸梵眾。
汝但住此之足。能令汝盡老死邊。莫詣瞿曇。即是嫉妬。嫉妬即是瞋使所邊。
莫詣瞿曇。即是嫉妬。
嫉妬即是瞋使所收。餘通可知大乘法中。雖無文證。理亦應收。餘通可知大乘法中。
雖無文證。理亦應通。第六門中。就前十使。辨明九十八使等通。
第六門中。就前十使。
辨明九十八使等義。於中有五。一分十使為九十八使。二就九義。於中有五。
一分十使為九十八使。二就九十八使明十一遍。三就九十八使明九上緣。十八使明十一遍。
三就九十八使明九上緣。四就九十八明十八無漏緣使。五就九十八四就九十八明十八無漏緣使。
五就九十八辨明百八諸煩惱義。初言分十為九十八者。辨明百八諸煩惱義。初言分十為九十八者。
依如毘曇。彼前十使界行種別為九十八。界依如毘曇。彼前十使界行種別為九十八。
界謂三界。行謂五行。四諦修道名為五也。種謂謂三界。行謂五行。
四諦修道名為五也。種謂十種。將彼十使。隨行分別。有三十六。苦下有十種。
將彼十使。隨行分別。
有三十六。苦下有十。集下有七。所謂邪見見取及疑貪瞋癡慢。十。
集下有七。所謂邪見見取及疑貪瞋癡慢。
滅下有七。與集相似。道下有八。謂前七上加滅下有七。與集相似。
道下有八。謂前七上加一戒取。修道有四。貪瞋癡慢。此等增減。廣如一戒取。
修道有四。貪瞋癡慢。
此等增減。廣如上釋。此三十六。隨界分別為九十八。欲界地上釋。
此三十六。隨界分別為九十八。
欲界地中具三十六。色界地中有三十一。謂五行下。中具三十六。色界地中有三十一。
謂五行下。各除一瞋。餘者具有。無色亦爾。有三十一。是各除一瞋。
餘者具有。無色亦爾。
有三十一。是故通合有九十八。毘曇如是。成實論中。但言故通合有九十八。
毘曇如是。成實論中。
但言十使為九十八。不列名字。然彼宗中。十使煩十使為九十八。不列名字。
然彼宗中。十使煩惱。俱迷四諦。並通三界。不知若為作九十八。惱。
俱迷四諦。並通三界。
不知若為作九十八。人家相傳釋有兩種。一言十使在於九地。始人家相傳釋有兩種。
一言十使在於九地。始從欲界乃至非想。即為九十。修道四使已起從欲界乃至非想。
即為九十。修道四使已起未起。離之為八。通前合有九十八使。何故修未起。
離之為八。通前合有九十八使。
何故修惑不隨地別。以非發業招生惑故。第二說者。惑不隨地別。以非發業招生惑故。
第二說者。十使煩惱迷於四諦。即為四十。通修道中四十使煩惱迷於四諦。
即為四十。通修道中四使煩惱有四十四。各有已起未起之別。為八使煩惱有四十四。
各有已起未起之別。為八
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