言世常者。有人說。彼三種世間。自然而有。不言世常者。有人說。
彼三種世間。自然而有。
不從因起。名之為常。言無常者。有人宣說。一從因起。名之為常。
言無常者。有人宣說。
一切世間終歸斷滅。更無後續。故曰無常。所言切世間終歸斷滅。更無後續。
故曰無常。所言亦常亦無常者。有人說言。世間之中麁者。無亦常亦無常者。
有人說言。世間之中麁者。
無常。微塵是常。是故名為亦常亦無常。所言非常。微塵是常。
是故名為亦常亦無常。所言非常非無常者。有人見彼常與無常二俱有過。常非無常者。
有人見彼常與無常二俱有過。是故宣說非常無常。此等四種。執定不捨。故是故宣說非常無常。
此等四種。執定不捨。
故名為邪。問曰。神者本來無法。於中妄取可名名為邪。問曰。
神者本來無法。於中妄取可名為邪。世間是有。設令取之。云何名邪。論自為邪。
世間是有。設令取之。
云何名邪。論自釋言。但破世間定執常等。不破世間。如人見釋言。
但破世間定執常等。不破世間。
如人見蛇妄謂瓔珞。有明眼者語。言是蛇非是瓔珞。蛇妄謂瓔珞。有明眼者語。
言是蛇非是瓔珞。佛亦如是。破彼常等。不破世間。現見世間。無佛亦如是。
破彼常等。不破世間。
現見世間。無常生滅。云何定常。業報不失。云何說言定是常生滅。
云何定常。業報不失。
云何說言定是無常。前二既非。寧有第三亦常無常。有為生無常。前二既非。
寧有第三亦常無常。有為生滅業果不失。寧得定說非常無常。以是義故。滅業果不失。
寧得定說非常無常。以是義故。
常等四種。皆悉是邪。邊無邊中四種見常等四種。皆悉是邪。
邊無邊中四種見者。一神及世間二俱有邊。二神及世間二俱者。一神及世間二俱有邊。
二神及世間二俱無邊。三神及世間亦有邊無邊。四神及世間無邊。三神及世間亦有邊無邊。
四神及世間非有邊非無邊。今先就神分別四種。後就世非有邊非無邊。今先就神分別四種。
後就世間神有邊者。有人宣說。眾生神我猶如微間神有邊者。有人宣說。
眾生神我猶如微塵。或如芥子麻麥黍豆。或如棗等寸燈尺蛇塵。或如芥子麻麥黍豆。
或如棗等寸燈尺蛇蛛母中縷。或有說言。小人神小。大人神大。或蛛母中縷。或有說言。
小人神小。大人神大。
或云。一等如是。一切名為有邊。神無邊者。有人云。一等如是。
一切名為有邊。神無邊者。
有人說言。神遍虛空無處不有。身所至處能覺苦說言。神遍虛空無處不有。
身所至處能覺苦樂。若無身處則不能覺。覺雖不遍神實周普。樂。若無身處則不能覺。
覺雖不遍神實周普。言神有邊亦無邊者。有人說。神有麁有細。麁言神有邊亦無邊者。
有人說。神有麁有細。
麁者作身。細者常身。作身有邊常身無邊。言非者作身。細者常身。
作身有邊常身無邊。言非有邊非無邊者。有人見彼邊與無邊二俱有有邊非無邊者。
有人見彼邊與無邊二俱有過。故說非邊非無邊也。雖復宣說非邊無邊。過。故說非邊非無邊也。
雖復宣說非邊無邊。
下页续读