頭。二者足上。言獨頭者。不依諸見。直取有漏頭。二者足上。
言獨頭者。不依諸見。
直取有漏下劣之法。以為第一。故名獨頭。如不淨中妄下劣之法。以為第一。
故名獨頭。如不淨中妄計為淨。苦計為樂。無想天報謂涅槃等。言計為淨。
苦計為樂。無想天報謂涅槃等。
言足上者。依諸見起故名足上。諸見是其見取足上者。依諸見起故名足上。
諸見是其見取之本。見取脚足。依此足上取為第一。名足上之本。見取脚足。
依此足上取為第一。名足上也。問曰。見取所取非一。何故經中但云見取也。
問曰。見取所取非一。
何故經中但云見取不說餘者雜心釋言。是中略故但名見取。不說餘者雜心釋言。是中略故但名見取。
若具應言見等取也。又問。等略何故就見以若具應言見等取也。又問。
等略何故就見以彰取名不就餘者。以從多故。一切世人。多彰取名不就餘者。以從多故。
一切世人。多取己見以為第一。故偏說之。又取見者。心取己見以為第一。
故偏說之。又取見者。
心則堅強。執固難捨。故偏說見。所言貪者。於境則堅強。執固難捨。
故偏說見。所言貪者。
於境染愛。名之為貪。貪相如何。於中廣略開合染愛。名之為貪。
貪相如何。於中廣略開合非一。或分為二。一愛己身。二愛所須。或分為非一。
或分為二。一愛己身。
二愛所須。或分為三。前二如上。加愛妻色。或分為四。前三上。三。
前二如上。加愛妻色。
或分為四。前三上。
加愛親戚。或分為五。前四如上。加愛名稱。或加愛親戚。或分為五。
前四如上。加愛名稱。
或分為六。前五如上。加愛豪貴勢力自在。或分分為六。前五如上。
加愛豪貴勢力自在。或分為七。前六如上。加愛死滅。如論中說。無有愛為七。
前六如上。加愛死滅。
如論中說。無有愛等。或分為八。前七如上。加愛己見。或分為等。
或分為八。前七如上。
加愛己見。或分為九。前八如上。加愛善法。如說愛佛愛菩提九。
前八如上。加愛善法。
如說愛佛愛菩提等。若廣分別。貪有無量。若依大乘。此等一切等。若廣分別。
貪有無量。若依大乘。
此等一切皆是貪使。若依小乘。善貪非使。又小乘中。皆是貪使。若依小乘。
善貪非使。又小乘中。
依如毘曇。唯貪是使。慳等非使。若依成實。依如毘曇。唯貪是使。
慳等非使。若依成實。
多欲惡欲慳著憍逸。如是一切皆是貪使。所多欲惡欲慳著憍逸。如是一切皆是貪使。
所言瞋者。違境忿怒。故名為瞋。依如毘曇。唯瞋言瞋者。違境忿怒。
故名為瞋。依如毘曇。
唯瞋是使。自餘忿恚惱恨嫉害。如是一切。斯不是使。自餘忿恚惱恨嫉害。
如是一切。斯不名使。若依成實。忿恚惱恨嫉妬殺害狠戾專名使。
若依成實。忿恚惱恨嫉妬殺害狠戾專執不忍不悅不調等事。悉是瞋使。大乘亦爾。執不忍不悅不調等事。
悉是瞋使。大乘亦爾。
言無明者。依如毘曇。癡闇之心體無慧明言無明者。依如毘曇。
癡闇之心體無慧明故曰無明。若依成實。邪心分別。無正慧明故曰無明。若依成實。
邪心分別。無正慧明
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