是其智用之障。所謂闇相障彼三地明淨之是其智用之障。所謂闇相障彼三地明淨之知。出世三者。始從解法乃至細相。是其解障。知。
出世三者。始從解法乃至細相。
是其解障。分別有無。障彼非有非無之解。二者行障。謂分別有無。
障彼非有非無之解。二者行障。
謂於無相有行障也。障彼八地無功用行。餘之於無相有行障也。障彼八地無功用行。
餘之二種。是智用障。不能利生。不知法故。或說為二種。是智用障。
不能利生。不知法故。
或說為十。始從我相乃至於法不得自在。或說二十。十。始從我相乃至於法不得自在。
或說二十。謂二十愚廣如上辨。若廣分別。數別難窮。障謂二十愚廣如上辨。
若廣分別。數別難窮。
障相如是。第四明其除斷處所。於中有五。一序相如是。第四明其除斷處所。
於中有五。一序異說。二破邪執。三立正義。四難正義。第五釋異說。
二破邪執。三立正義。
四難正義。第五釋通。言異說者。有人說言。此十障中障初地者。通。
言異說者。有人說言。
此十障中障初地者。初地始心無礙正斷。乃至障彼第十地者。十初地始心無礙正斷。
乃至障彼第十地者。十地始心無礙正斷。何故得知涅槃經說。初依地始心無礙正斷。
何故得知涅槃經說。初依菩薩以為凡夫。具煩惱性故知。地前一向不菩薩以為凡夫。
具煩惱性故知。地前一向不斷。又仁王中宣說地前。以為伏忍。故知不斷。斷。
又仁王中宣說地前。以為伏忍。
故知不斷。又如地論三地中說。諸見縛者。初地時斷。又如地論三地中說。
諸見縛者。初地時斷。
明知。初障初地始除。又小乘中。障見諦惑。苦明知。初障初地始除。
又小乘中。障見諦惑。
苦忍已去無礙正斷。障修道惑。斯陀行後無礙忍已去無礙正斷。障修道惑。
斯陀行後無礙正治。以小類大。其義相似。唯佛地障。十地終正治。以小類大。
其義相似。唯佛地障。
十地終心無礙正斷。如來地中解脫證除。以佛無學心無礙正斷。如來地中解脫證除。
以佛無學累外淨故。此是一論。又復人言。障初地障。初累外淨故。此是一論。
又復人言。障初地障。
初地始心無礙正斷。乃至障彼佛地之障。佛智地始心無礙正斷。乃至障彼佛地之障。
佛智初起無礙正斷。故經說言。無明住地。佛菩提初起無礙正斷。故經說言。
無明住地。佛菩提斷。此是兩論。異說如是。次破邪執。若斷。
此是兩論。異說如是。
次破邪執。若言初障。初地始心無礙正斷。乃至第十。十地言初障。
初地始心無礙正斷。乃至第十。
十地始心無礙斷者。是義不然。云何不然。如地論始心無礙斷者。是義不然。
云何不然。如地論中。對十一障。說十一地。遠離初障。宣說初中。
對十一障。說十一地。
遠離初障。宣說初地。乃至遠離第十一障。說如來地。又如相續地。
乃至遠離第十一障。說如來地。
又如相續解脫經中。對彼二十二種愚故。說十一淨。二解脫經中。對彼二十二種愚故。
說十一淨。二十二愚。備如前列。對初二愚。說初地淨。乃至十二愚。
備如前列。對初二愚。
說初地淨。乃至
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