時盡。應說二地以之為過不至八地。第三習時盡。應說二地以之為過不至八地。
第三習氣。八地已去漸次斷除。十地窮盡。應說八地氣。八地已去漸次斷除。
十地窮盡。應說八地以之為過不至十地。然彼斷處不名為過。而以之為過不至十地。
然彼斷處不名為過。而至出處。方名過故。明知。第一惡趣煩惱。初地至出處。
方名過故。明知。
第一惡趣煩惱。初地出過。非是始斷。又地持中說。解行住依世俗出過。
非是始斷。又地持中說。
解行住依世俗禪。修習一切菩提分法。發諸大願。斷惡趣禪。修習一切菩提分法。
發諸大願。斷惡趣報。入歡喜地。然彼所斷。猶是初地二種愚中報。
入歡喜地。然彼所斷。
猶是初地二種愚中第二惡趣煩惱之果。彼果既是解行中斷彼第二惡趣煩惱之果。彼果既是解行中斷彼因。何為解行不除。又地持中說。解行住因。
何為解行不除。又地持中說。
解行住有五畏等初地之障。彼云。解行行上忍時。斷有五畏等初地之障。彼云。
解行行上忍時。斷此過相。入歡喜地。得歡喜故。是諸過相。悉此過相。
入歡喜地。得歡喜故。
是諸過相。悉無復有。若初地障解行不斷。云何說言解行無復有。
若初地障解行不斷。云何說言解行上忍斷此過相入歡喜地。若初地上方始漸上忍斷此過相入歡喜地。
若初地上方始漸斷。云何說言得歡喜時諸過悉無。又地持斷。云何說言得歡喜時諸過悉無。
又地持云。解行菩薩有軟中上方便展轉淨解脫。非云。解行菩薩有軟中上方便展轉淨解脫。
非無罪清淨。歡喜住中。出障解脫無罪清淨。無罪清淨。歡喜住中。
出障解脫無罪清淨。若初地障解行不斷。云何得名展轉清淨。若若初地障解行不斷。
云何得名展轉清淨。若初地上方始斷者。云何得名出障解脫無罪初地上方始斷者。
云何得名出障解脫無罪清淨不名無礙。又如七卷金光明經三身品清淨不名無礙。又如七卷金光明經三身品說。地前菩薩。聞法思惟修行精進。破懶惰障。說。
地前菩薩。聞法思惟修行精進。
破懶惰障。次破罪障。次破不尊重障。後破掉悔心障。破次破罪障。
次破不尊重障。後破掉悔心障。
破四障已。入歡喜地。依歡喜地。拔利益障。已入四障已。入歡喜地。
依歡喜地。拔利益障。
已入第二地。依第二地。破逼惱障。已入第三地。乃第二地。依第二地。
破逼惱障。已入第三地。
乃至最後。依第十地破於一切所知之障。拔除至最後。依第十地破於一切所知之障。
拔除一切根本心障。入如來地。以斯准驗。定知。初一切根本心障。入如來地。
以斯准驗。定知。
初障非是初地無礙正斷。若言小乘障見諦惑障非是初地無礙正斷。若言小乘障見諦惑苦忍已去方始斷除令大亦同者。此如後釋。苦忍已去方始斷除令大亦同者。
此如後釋。又若初地無礙之道十三住。分判屬初地。不又若初地無礙之道十三住。
分判屬初地。不在解行。彼小乘中須陀人。進斷欲界六品修在解行。
彼小乘中須陀人。進斷欲界六品修
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