雖能解法。取相而知。名解法慢。慢故是障。雖能解法。取相而知。
名解法慢。慢故是障。
前三地中。以我邪行闇忌為障。今此何故說前三地中。以我邪行闇忌為障。
今此何故說解為障。彼前三地。世間行故。以福捨罪。四地解為障。彼前三地。
世間行故。以福捨罪。
四地已上。出世行故。以智捨相。是故不類。身淨慢已上。出世行故。
以智捨相。是故不類。
身淨慢者。此對五地十平等心。以彼四地取淨為障。者。此對五地十平等心。
以彼四地取淨為障。前四地中。得淨法身。取身淨相。名為我慢。慢前四地中。
得淨法身。取身淨相。
名為我慢。慢故是障。微煩惱習者。此對六地十法平等說。故是障。
微煩惱習者。此對六地十法平等說。
五地中取染淨法分別。慢心以之為障。然慢五地中取染淨法分別。慢心以之為障。
然慢有三。謂上中下。前解法慢以之為上。障有三。謂上中下。
前解法慢以之為上。障於四地下忍之心。身淨為中。障於五地中忍之於四地下忍之心。
身淨為中。障於五地中忍之解。取染淨慢。慢中最下。障六地中上忍之智。解。
取染淨慢。慢中最下。
障六地中上忍之智。六地所除。對前中上。故說為微。性是取慢惑六地所除。
對前中上。故說為微。
性是取慢惑障之法。就過說惱。據微煩惱。顯前中上。類亦障之法。就過說惱。
據微煩惱。顯前中上。
類亦同然。俱是煩惱。何故前二說為慢乎。為障出同然。俱是煩惱。
何故前二說為慢乎。為障出世。所除之障。隨道取執。為過輕微。不同前三世。
所除之障。隨道取執。
為過輕微。不同前三性相俱違。故約所取以別其障。說為慢矣。性相俱違。
故約所取以別其障。說為慢矣。
就初障慢類後皆爾。然此微是其麁家殘氣。就初障慢類後皆爾。然此微是其麁家殘氣。
故名為習。細相習者。此對七地發起勝行。說故名為習。細相習者。
此對七地發起勝行。說六地中樂空為障。以六地中得法平等於空六地中樂空為障。
以六地中得法平等於空樂住。不能即空發起勝行。所以為障。取有為樂住。不能即空發起勝行。
所以為障。取有為麁。著空為細。細狀名相。麁家殘氣目之為習。麁。
著空為細。細狀名相。
麁家殘氣目之為習。然其所取。雖別空有。執性同故。猶得說為麁然其所取。
雖別空有。執性同故。
猶得說為麁家習也。言於無相有行障者。此對八地無功家習也。言於無相有行障者。
此對八地無功用行。說七地中功用為障。第八地中。報行純用行。說七地中功用為障。
第八地中。報行純熟。捨離功用。名曰無相。望於無相。名功用熟。
捨離功用。名曰無相。
望於無相。名功用修。以為有行。礙於無相。故目為障。不能善益修。
以為有行。礙於無相。
故目為障。不能善益眾生障者。此對九地無礙說法。以彼八地不眾生障者。
此對九地無礙說法。以彼八地不能為障。前八地中。雖能淨土教化眾生。不能為障。
前八地中。雖能淨土教化眾生。
不堪無礙辨才益物。名為不能。以不能故。說之堪無礙辨才益物。名為不能。
以不能故。說之
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