上界除瞋十五使緣。欲界之中修道四使。一上界除瞋十五使緣。欲界之中修道四使。
一
一皆為十五使緣。自品四使及十一遍。餘皆一皆為十五使緣。自品四使及十一遍。餘皆
不緣。以非自品非遍使故。上界除瞋十四使不緣。以非自品非遍使故。
上界除瞋十四使緣。次明諸使縛義不同。縛有二種。一者緣。次明諸使縛義不同。
縛有二種。一者緣縛。二相應縛。兩義分別。一對非使。以辨二緣縛。
二相應縛。兩義分別。
一對非使。以辨二縛。十使煩惱。緣外六塵。緣而繫縛名為緣縛。縛。
十使煩惱。緣外六塵。
緣而繫縛名為緣縛。同時之中。縛想受等諸心數法。名相應縛。二同時之中。
縛想受等諸心數法。名相應縛。
二諸使相望。以辨二縛。於中略以四句分別。一諸使相望。以辨二縛。
於中略以四句分別。一者緣縛而非相應縛。二者相應縛而非緣縛。者緣縛而非相應縛。
二者相應縛而非緣縛。三者緣縛亦相應縛。四非緣縛亦非相應縛。三者緣縛亦相應縛。
四非緣縛亦非相應縛。初言緣縛非相應者。就彼有漏緣使之中。除初言緣縛非相應者。
就彼有漏緣使之中。除其自品相應無明。自餘一切。更互相望。得相其自品相應無明。
自餘一切。更互相望。
得相緣故。名為緣縛。不同時故。非相應縛。有漏緣緣故。名為緣縛。
不同時故。非相應縛。
有漏緣使。望無漏緣亦是緣縛。得緣彼故。非相應使。望無漏緣亦是緣縛。
得緣彼故。非相應縛。不同時故。言相應縛非緣縛者。無漏緣中縛。
不同時故。言相應縛非緣縛者。
無漏緣中邪見及疑。望其自品相應無明。是相應縛。以邪見及疑。望其自品相應無明。
是相應縛。以同時故。非是緣縛。以無漏緣不緣使故。所言同時故。
非是緣縛。以無漏緣不緣使故。
所言緣縛。亦相應者。就彼有漏緣使之中。除不共緣縛。亦相應者。
就彼有漏緣使之中。除不共無明。自餘一切。望其自品相應無明。亦是緣無明。
自餘一切。望其自品相應無明。
亦是緣縛。亦相應縛。如彼身見。前起已滅。後起之縛。亦相應縛。
如彼身見。前起已滅。
後起之者。緣前身見相應無明。名為緣縛。後起身者。緣前身見相應無明。
名為緣縛。後起身見相應無明。緣前身見亦是緣縛。問曰。後見相應無明。
緣前身見亦是緣縛。問曰。
後起相應無明不別緣法。云何能得緣前身見。起相應無明不別緣法。云何能得緣前身見。
與後身見相應緣故。身見無明同時起者。名與後身見相應緣故。身見無明同時起者。
名相應縛。諸使齊爾。不共無明。望相應無明。無相應縛。諸使齊爾。
不共無明。望相應無明。
無相應義。是故除之無二無明一時並。故又不相應義。是故除之無二無明一時並。
故又不共無明望於餘使。亦無相應義。是故除之。無共無明望於餘使。亦無相應義。
是故除之。無漏緣使。不緣有漏。是以不說。言非緣縛非漏緣使。
不緣有漏。是以不說。
言非緣縛非相應者。無漏緣中不共無明。望相應無明及相應者。無漏緣中不共無明。
望相應無明及
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