為眾生邊。此是二論。復有人言。自然之性。是為眾生邊。此是二論。
復有人言。自然之性。
是世間邊。貧賤富貴。皆是自然不由往因。此是世間邊。貧賤富貴。
皆是自然不由往因。此是三論。復有人說。微塵是其世間之邊。微塵是三論。
復有人說。微塵是其世間之邊。
微塵是常。不可破壞。不可燒斫。以微細故。但由罪福。常。不可破壞。
不可燒斫。以微細故。
但由罪福。故有離合。罪福業集塵合成身。罪福業盡塵故有離合。
罪福業集塵合成身。罪福業盡塵還離散。是故微塵是世間邊。此是四論。復有還離散。
是故微塵是世間邊。此是四論。
復有人說。自在天王。是世間邊。由彼出生一切人人說。自在天王。
是世間邊。由彼出生一切人民。故說為邊。此是前邊。此是五論。復有人民。
故說為邊。此是前邊。
此是五論。復有人說。一切眾生。受苦樂盡自然至邊。譬如山頂說。
一切眾生。受苦樂盡自然至邊。
譬如山頂轉於縷丸縷盡自止。止處是邊。此是後邊。此轉於縷丸縷盡自止。止處是邊。
此是後邊。此是六論。言無邊者。有人宣說。眾生五陰廣多是六論。
言無邊者。有人宣說。
眾生五陰廣多無量。故曰無邊。復有宣說。眾生五陰前無原無量。故曰無邊。
復有宣說。眾生五陰前無原始。後無盡時。故曰無邊。問曰。此說與佛法始。
後無盡時。故曰無邊。
問曰。此說與佛法同。何過之有。以其定執眾生相故。言亦有邊同。
何過之有。以其定執眾生相故。
言亦有邊亦無邊者。有人宣說。眾生五陰前後有邊十亦無邊者。有人宣說。
眾生五陰前後有邊十方無邊。或有宣說。十方有邊前後無邊。言非方無邊。或有宣說。
十方有邊前後無邊。言非有邊非無邊者。有人見彼有邊無邊皆悉有有邊非無邊者。
有人見彼有邊無邊皆悉有過。故說非有邊非無邊也。雖復宣說非有非過。故說非有邊非無邊也。
雖復宣說非有非無。以其定執眾生五陰。所以是過。次就國土無。以其定執眾生五陰。
所以是過。次就國土明邊無邊者。言有邊者。有人宣說。微塵是其明邊無邊者。
言有邊者。有人宣說。
微塵是其世間之邊。微塵聚集世間便成。微塵散故世世間之邊。微塵聚集世間便成。
微塵散故世間便壞。是故微塵是世間邊。此是一論。復有間便壞。是故微塵是世間邊。
此是一論。復有人說。自在天王是世界主。造作天地一切萬人說。
自在天王是世界主。造作天地一切萬物。萬物滅時天還攝取。如是天主。是世間邊。物。
萬物滅時天還攝取。如是天主。
是世間邊。此是二論。復有人說。自然之性是世間邊。國此是二論。
復有人說。自然之性是世間邊。
國土世界自然而有。言無邊者。有人宣說。國土土世界自然而有。言無邊者。
有人宣說。國土世間前後十方皆悉無邊。言亦有邊亦無邊世間前後十方皆悉無邊。
言亦有邊亦無邊者。有人宣說。國土世間前後有邊十方無邊。者。有人宣說。
國土世間前後有邊十方無邊。十方有邊前後無邊。或有宣說。上下有邊八十方有邊前後無邊。
或有宣說。上下有邊八
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