大來入身中。是故有眠。羅漢如是。佛復云何。大來入身中。是故有眠。
羅漢如是。佛復云何。
龍樹釋言。佛永無眠。為化眾生。示現有之。十龍樹釋言。佛永無眠。
為化眾生。示現有之。
十纏之義。略辨如是。纏之義。略辨如是。
55十障義(六)十障義四門分別55十障義(六)十障義四門分別第一釋名。十障之義。出十地論。名字是何。第一釋名。十障之義。
出十地論。名字是何。
一凡夫我相障。二邪行於眾生身等障。三闇相一凡夫我相障。二邪行於眾生身等障。
三闇相於聞思修等諸法忘障。四解法慢障。五身淨於聞思修等諸法忘障。四解法慢障。
五身淨我慢障。六微煩惱習障。七細相習障。八於無我慢障。六微煩惱習障。
七細相習障。八於無相有行障。九不能善利益眾生障。十於諸法相有行障。
九不能善利益眾生障。十於諸法中不得自在障。初言凡夫我相障者。此對初中不得自在障。
初言凡夫我相障者。此對初地無我真解。以我為障。我有二種。一自在名地無我真解。
以我為障。我有二種。
一自在名我。謂八自在。此就用也。二自實名我。此據體我。謂八自在。
此就用也。二自實名我。
此據體也。實有二種。一者理實。所謂佛性。是故經也。實有二種。
一者理實。所謂佛性。
是故經言。我者所謂如來之藏。二者情實。所謂凡夫言。我者所謂如來之藏。
二者情實。所謂凡夫妄情所立生法自性。論其理實。得之在聖。妄情所立生法自性。
論其理實。得之在聖。
妄情所立。起之在凡。為別真我。就人以分。妄情所立。起之在凡。
為別真我。就人以分。
故舉凡夫。凡謂生死凡鄙之法。夫謂士夫。故舉凡夫。凡謂生死凡鄙之法。
夫謂士夫。凡法成夫。故曰凡夫。此猶我人之別名也。執凡法成夫。
故曰凡夫。此猶我人之別名也。
執實名我。取我體狀。目之為相。礙聖名障。邪行實名我。取我體狀。
目之為相。礙聖名障。
邪行於眾生身等障者。此對二地持戒淨行。說彼於眾生身等障者。此對二地持戒淨行。
說彼惡業。以為障也。惡業乖正。目之為邪。集起名惡業。以為障也。
惡業乖正。目之為邪。
集起名行。行起在緣。集必依具。言於生者。即是緣行。行起在緣。
集必依具。言於生者。
即是緣也。言身等者。即是具也。舉身統攝口意二也。言身等者。
即是具也。舉身統攝口意二業。故名為等。礙彼戒行故名為障。闇相於聞業。
故名為等。礙彼戒行故名為障。
闇相於聞等諸法忘者。此對三地聞法之解。說闇為障。等諸法忘者。此對三地聞法之解。
說闇為障。心無慧明。故稱為闇。闇狀名相。此是障體。闇心無慧明。
故稱為闇。闇狀名相。
此是障體。闇心迷境。境謂聞等三慧之法。於此法中。不能心迷境。
境謂聞等三慧之法。於此法中。
不能照了明記在心。故名為忘。解法慢者。此對四照了明記在心。故名為忘。
解法慢者。此對四地出世真證。說三地中解心為障。此解當地地出世真證。
說三地中解心為障。此解當地
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