惱纏心。名為纏。又縛行人。亦名為纏。以實通惱纏心。名為纏。
又縛行人。亦名為纏。
以實通論。一切煩惱。無非是纏。今據一門。且論十論。一切煩惱。
無非是纏。今據一門。
且論十種。十名是何。如雜心說。無慚與無愧睡悔種。十名是何。
如雜心說。無慚與無愧睡悔慳嫉掉眠忿及與覆是。上煩惱纏。內無羞恥慳嫉掉眠忿及與覆是。
上煩惱纏。內無羞恥故。名無慚。外無赧懼說為無愧。眠之與睡。論故。
名無慚。外無赧懼說為無愧。
眠之與睡。論釋不同。若依成實。心重欲眠。名之為睡。攝釋不同。
若依成實。心重欲眠。
名之為睡。攝心離覺。說以為眠。若依毘曇。一切煩惱。睡著心離覺。
說以為眠。若依毘曇。
一切煩惱。睡著境界。不能堪忍。說之為睡。身心昏昧。略緣境境界。
不能堪忍。說之為睡。
身心昏昧。略緣境界。目之為眠。五識名身。意識名心。是二昏界。
目之為眠。五識名身。
意識名心。是二昏昧。名為眠也。於作善事。追變名悔。於己身昧。
名為眠也。於作善事。
追變名悔。於己身財。堅著名慳。於他勝事。妬忌名嫉。躁動名財。
堅著名慳。於他勝事。
妬忌名嫉。躁動名掉。憤惱曰忿。隱過名覆。名義如是。就此十掉。
憤惱曰忿。隱過名覆。
名義如是。就此十中。無慚無愧。是不善地。慳嫉忿覆是小煩惱中。
無慚無愧。是不善地。
慳嫉忿覆是小煩惱地。睡眠掉悔是別心數以此十種。有急縛義。地。睡眠掉悔是別心數以此十種。
有急縛義。故說為纏。次對使垢料簡同異。此之一故說為纏。
次對使垢料簡同異。此之一義。廣釋如前六垢章中。次對十使明依義。
廣釋如前六垢章中。次對十使明依不同。如毘曇說。無愧睡與眠。此三無明依掉。不同。
如毘曇說。無愧睡與眠。
此三無明依掉。慳及無慚。是從貪欲生。覆纏二使。依悔。即因慳及無慚。
是從貪欲生。覆纏二使。
依悔。即因猶豫。忿嫉瞋恚。依明智之。所說論文如是。猶豫。
忿嫉瞋恚。依明智之。
所說論文如是。以癡覆心。不知羞恥。作惡無愧。又以癡故。煩以癡覆心。
不知羞恥。作惡無愧。
又以癡故。煩惱起時。不自開曉。睡著境界。不能堪忍。說之惱起時。
不自開曉。睡著境界。
不能堪忍。說之為睡。復以癡故。昏障覆心無所覺知。說以為為睡。
復以癡故。昏障覆心無所覺知。
說以為眠。是故此三同依無明。以有貪故。追求五欲。眠。是故此三同依無明。
以有貪故。追求五欲。
不能止息。說之為掉。以有貪故。慳惜己物。不不能止息。說之為掉。
以有貪故。慳惜己物。
不能捨離。說以為慳。以有貪欲。於追求中。無有能捨離。說以為慳。
以有貪欲。於追求中。
無有羞恥。說為無慚。是故此三同依貪欲。以有愚羞恥。說為無慚。
是故此三同依貪欲。以有愚癡貪欲心故。作惡覆藏不知發露。說之為覆。癡貪欲心故。
作惡覆藏不知發露。說之為覆。
故說覆纏二使依也。所謂依於貪欲無明。以故說覆纏二使依也。所謂依於貪欲無明。
以有疑故。作善追變。說之為悔。故說悔心因於有疑故。作善追變。
說之為悔。故說悔心因於
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