所知境起邪行」者，此唯是見道煩惱，非修道。所知境起邪行」者，此唯是見道煩惱，非修道。身、邊不迷諦生故，此論云於四聖諦迷行轉身、邊不迷諦生故，此論云於四聖諦迷行轉故，但緣四諦生，餘貪等緣此見生。諦讀可解。故，但緣四諦生，餘貪等緣此見生。
諦讀可解。前四門別出煩惱，不問無漏，有為緣使等引前四門別出煩惱，不問無漏，有為緣使等引訖。第五、第六門別解四諦下煩惱。苦、集即煩訖。
第五、第六門別解四諦下煩惱。苦、集即煩惱緣相應中增，故名因緣；滅、道斷煩惱，故名惱緣相應中增，故名因緣；
滅、道斷煩惱，故名怖畏。第七一門唯修所斷，此任運生，不迷諦怖畏。第七一門唯修所斷，此任運生，不迷諦起。故知前六門是見所斷。起。
故知前六門是見所斷。有事無事門上下，及《對法》第五、六大相違，如有事無事門上下，及《對法》第五、六大相違，如彼抄、別抄。彼抄、別抄。
煩惱與受相應中，如《對法》第七，前卷勘隨順煩惱與受相應中，如《對法》第七，前卷勘隨順文麁相說等可解，下文自有此麁細和會違文麁相說等可解，下文自有此麁細和會違文。文。「相續成熟」，謂種解脫分身。「相續成熟」，謂種解脫分身。
「相縛、麁重縛」者，謂六塵名，眾生於此執著名「相縛、麁重縛」者，謂六塵名，眾生於此執著名縛。緣相起得，名為相縛。麁重縛，謂煩惱種縛。緣相起得，名為相縛。
麁重縛，謂煩惱種子。子。此言三心見道究竟者，如前第五十五會之。此言三心見道究竟者，如前第五十五會之。
「樂遠離身語麁重」者，謂坐禪人身疲倦性。「樂遠離身語麁重」者，謂坐禪人身疲倦性。論云「次復應斷苦、憂乃至諸捨定障品障」者，論云「次復應斷苦、憂乃至諸捨定障品障」者，謂修道中不動無為等障，如應准配。初四是謂修道中不動無為等障，如應准配。
初四是三乘通障，見道已前凡夫障，見斷已去聖人三乘通障，見道已前凡夫障，見斷已去聖人障，亦通二乘。定障唯在聲聞，所知障唯菩薩。障，亦通二乘。定障唯在聲聞，所知障唯菩薩。
此定障之性是異熟類，所知障類攝，如《佛地》。此定障之性是異熟類，所知障類攝，如《佛地》。二乘，此中前五。一解：准聲聞定障說，獨覺餘二乘，此中前五。
一解：准聲聞定障說，獨覺餘可知。以獨覺得勝神通故，定障唯彼斷。不然，可知。以獨覺得勝神通故，定障唯彼斷。
不然，但通二乘。但通二乘。「又眼見色已，不喜不愁」等者，此是六恒住法。「又眼見色已，不喜不愁」等者，此是六恒住法。
「又性少欲」下，此是八大人覺。「又性少欲」下，此是八大人覺。
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