定壽不定壽也。愛不愛，善趣惡趣果也。定壽不定壽也。愛不愛，善趣惡趣果也。
「歲劫數等所安立故」者，即約壽量分齊，或一「歲劫數等所安立故」者，即約壽量分齊，或一劫等也。劫等也。眾同分中云「此復三種，所謂種類同分」，即如眾同分中云「此復三種，所謂種類同分」，即如婆羅門等種類也。「自性同分」，謂種諸法自婆羅門等種類也。
「自性同分」，謂種諸法自體性，如利、中根等。「工巧業處養命同分」，即體性，如利、中根等。「工巧業處養命同分」，即以工巧業為養命也。唯有情數上建立，非以工巧業為養命也。
唯有情數上建立，非非有情。何以故？趣非趣異故，此唯於有情趣非有情。何以故？
趣非趣異故，此唯於有情趣建立。建立。生等四相如五十二卷文，廣有五種等。生等四相如五十二卷文，廣有五種等。
住中，「立制住」者，即制律儀，經多時住，名立制住中，「立制住」者，即制律儀，經多時住，名立制住等。住等。論解名身等中云「此復三種，謂假設名身」等，論解名身等中云「此復三種，謂假設名身」等，可知隨文有立名等，亦依香、味等上立，故非可知隨文有立名等，亦依香、味等上立，故非心非色，以名等是非色非心故者。若爾，香等心非色，以名等是非色非心故者。
若爾，香等可不是者也？即名通善性，此未轉今此土所可不是者也？即名通善性，此未轉今此土所立故。下立故。
下例句文中云「謂標句、釋句，音所攝、字所攝」者，例句文中云「謂標句、釋句，音所攝、字所攝」者，句有二種，謂總標、別釋句。字有二種，謂本音句有二種，謂總標、別釋句。字有二種，謂本音十四音，即𧙃阿等；字謂四十四字，即迦佉伽十四音，即𧙃阿等；
字謂四十四字，即迦佉伽等。此二皆依彼言說分位句身等，故言亦爾。等。此二皆依彼言說分位句身等，故言亦爾。
又音所攝，即闡陀論，有男女等二種音，各有又音所攝，即闡陀論，有男女等二種音，各有七轉聲成音。文字所攝，即謂言音字。七轉聲成音。文字所攝，即謂言音字。
論云「依未生起一切出世聖法分位，建立異生論云「依未生起一切出世聖法分位，建立異生性」者，如《俱舍》第四卷末說，及《對法抄》云云。此性」者，如《俱舍》第四卷末說，及《對法抄》云云。此有諍。如小乘唯有覆無記性，修道斷；大乘有諍。
如小乘唯有覆無記性，修道斷；大乘不可爾，以無別非得生故。舊《雜心》云：凡夫性不可爾，以無別非得生故。
舊《雜心》云：凡夫性一切非得，無處收，以凡夫性局故。《俱舍》別立一切非得，無處收，以凡夫性局故。《俱舍》別立非得，即異生性在非得中，非得即寬，收一切非得，即異生性在非得中，非得即寬，收一切
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