等者，此文即證見、戒二取不唯緣見、戒事生，等者，此文即證見、戒二取不唯緣見、戒事生，與見、戒依法諸貪等並緣以為境，故無妨。與見、戒依法諸貪等並緣以為境，故無妨。「非上地惑能緣下地一切煩惱」者，此隨順理。「非上地惑能緣下地一切煩惱」者，此隨順理。
如下第五十九文云「上地緣下起慢」，如《顯揚》如下第五十九文云「上地緣下起慢」，如《顯揚》云：無色界緣三界繫及不繫，皆是慢緣一分云：無色界緣三界繫及不繫，皆是慢緣一分事轉，如何緣下界？此據亦起，然亦不同邪見事轉，如何緣下界？此據亦起，然亦不同邪見等。等。
論云「俱生薩迦耶見唯無記性，數現行故」等論云「俱生薩迦耶見唯無記性，數現行故」等者，如下九十四云「世間不伏此，乃至金剛方者，如下九十四云「世間不伏此，乃至金剛方斷」。此卷下文云「世間若伏修不伏見，修中伏斷」。此卷下文云「世間若伏修不伏見，修中伏若愛若恚及以隣近矯慢及此相應無明。不若愛若恚及以隣近矯慢及此相應無明。
不論我見、邊見及此俱慢愛」。故此論文云有隣論我見、邊見及此俱慢愛」。故此論文云有隣近矯慢之言，除與貪恚隣近之慢也。如下九近矯慢之言，除與貪恚隣近之慢也。
如下九十四說。然此一唯無記性，如何成九品？欲界十四說。然此一唯無記性，如何成九品？
欲界何品攝？法師云：此為後三品。若世間道伏九何品攝？法師云：此為後三品。
若世間道伏九品時，但伏前六品，以此後三不能伏故。然前品時，但伏前六品，以此後三不能伏故。然前六品亦有九品，故言世間道伏九品。問曰：六品亦有九品，故言世間道伏九品。
問曰：前六品如何分成九品？若一品為九品，即有前六品如何分成九品？若一品為九品，即有五十四品過；若一品為三品，即有十八品過。五十四品過；
若一品為三品，即有十八品過。又那含不斷欲界我見等，即斷欲九品不盡，又那含不斷欲界我見等，即斷欲九品不盡，以後三未斷故。此那含未斷，唯伏惑得預流以後三未斷故。
此那含未斷，唯伏惑得預流果，不斷五品以下惑，以不障果故。答：不然。即果，不斷五品以下惑，以不障果故。答：不然。
即亦那含隨離欲地斷，唯有第七俱我見在；那亦那含隨離欲地斷，唯有第七俱我見在；那含雖斷九品，即異生唯伏欲六品。今解云：此含雖斷九品，即異生唯伏欲六品。
今解云：此亦九品，隨與何煩惱俱起增上者說故。或唯亦九品，隨與何煩惱俱起增上者說故。或唯
第九品類，異生伏九品亦盡，然第九品中有第九品類，異生伏九品亦盡，然第九品中有
餘類未盡，即我見是，故世間道不然，以第九餘類未盡，即我見是，故世間道不然，以第九品中微細故。品中微細故。論云「除先所作能往惡趣順後受業」者，上來論云「除先所作能往惡趣順後受業」者，上來
下页续读