障聞智故。又西國云耳毛人，耳孔有毛，障聲，障聞智故。又西國云耳毛人，耳孔有毛，障聲，不聞人語。不聞人語。
第五十九卷第五十九卷論「貪等十煩惱，一切能發業。若諸猛利現行，方論「貪等十煩惱，一切能發業。若諸猛利現行，方發惡趣業，非失念行者。又分別起能起此業，非發惡趣業，非失念行者。
又分別起能起此業，非任運起」者，此遍見、修作法。其見道，欲界唯不任運起」者，此遍見、修作法。其見道，欲界唯不善故，皆能發業；修道中，如《對法》第四云任運善故，皆能發業；
修道中，如《對法》第四云任運發能惡行者，是不善，即我見等有不能者。故發能惡行者，是不善，即我見等有不能者。故見道名分別煩惱。如《對法》第四說，唯此發三見道名分別煩惱。
如《對法》第四說，唯此發三惡趣業，非修道。然此處舍引、滿果為論，其修惡趣業，非修道。然此處舍引、滿果為論，其修道中，何妨亦有發惡趣別報業者？故知今據道中，何妨亦有發惡趣別報業者？
故知今據引果，不據滿果。餘如《對法》第四、〈本地〉第一抄引果，不據滿果。餘如《對法》第四、〈本地〉第一抄解。解。
論云「如說麁重體性名隨眠」等者，此謂約性論云「如說麁重體性名隨眠」等者，此謂約性麁重說，此麁重亦名隨眠，是煩惱性故，言體麁重說，此麁重亦名隨眠，是煩惱性故，言體名隨眠，非約不安隱名麁重，而彼非即名隨名隨眠，非約不安隱名麁重，而彼非即名隨眠故。如前卷解。眠故。如前卷解。
十八麁重中，自性異熟等三麁重者，護月云：十八麁重中，自性異熟等三麁重者，護月云：無始本有種子故，名自性麁重。勝軍云：此新無始本有種子故，名自性麁重。勝軍云：此新熏成熟，體性不同增上，即名麁重，名自性異熏成熟，體性不同增上，即名麁重，名自性異熟等麁重。然業障等者，此據重障為論。力無熟等麁重。
然業障等者，此據重障為論。力無力轉，前〈本地〉無別名力無力，俱增盛煩惱上力轉，前〈本地〉無別名力無力，俱增盛煩惱上品者，名有力，不然者，名無力。品者，名有力，不然者，名無力。
論云「當知欲界一分不善煩惱，有異熟」者，謂論云「當知欲界一分不善煩惱，有異熟」者，謂凡夫見修不善煩惱。若入聖，或聖者身中不凡夫見修不善煩惱。若入聖，或聖者身中不善者便非擇滅，無異熟果者是。又無記煩惱善者便非擇滅，無異熟果者是。
又無記煩惱欲界者，不招果故。中無二分，下文有此解。欲界者，不招果故。中無二分，下文有此解。
「迷行轉」者，如〈本地分〉七種已列。「義別云何」等「迷行轉」者，如〈本地分〉七種已列。「義別云何」等者，如〈本地〉第八卷，有名無解。「身、邊、邪三，於者，如〈本地〉第八卷，有名無解。
「身、邊、邪三，於
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