除苦、憂，苦在五根非思，憂非暢適，故不取。說除苦、憂，苦在五根非思，憂非暢適，故不取。說中十者，加憂故，憂起美辭故。善作者十六，中十者，加憂故，憂起美辭故。
善作者十六，謂眼等五及命根，加前十，故十六也。為身謂眼等五及命根，加前十，故十六也。為身業總依男、女根，非善根無漏，非實故，不通凡業總依男、女根，非善根無漏，非實故，不通凡情故。或惡思者，三，唯依憂、苦、捨根，是惡性故。情故。
或惡思者，三，唯依憂、苦、捨根，是惡性故。惡說，謂加喜根，色染分，即四也。惡作，加眼等惡說，謂加喜根，色染分，即四也。
惡作，加眼等五及命根，故十也；或并取男、女，即十二。云最五及命根，故十也；或并取男、女，即十二。
云最勝或業依處九者，即七色及苦、憂。依五受而勝或業依處九者，即七色及苦、憂。依五受而起煩惱業。八斷煩惱業。領納者，除二，謂憂、苦。起煩惱業。
八斷煩惱業。領納者，除二，謂憂、苦。
領納吉祥敗壞十一者，謂七色、憂、苦及意、命。領納吉祥敗壞十一者，謂七色、憂、苦及意、命。能引者，後八謂八。苦五種作吉祥者，謂觀人能引者，後八謂八。
苦五種作吉祥者，謂觀人而捨為第三，餘可知。「十種忍辱」者，初三緣三而捨為第三，餘可知。「十種忍辱」者，初三緣三世，次二謂愛我怨家故饒益，增我知識故損。世，次二謂愛我怨家故饒益，增我知識故損。
上五，通名第六、一切怨害忍。怨家欲起方便上五，通名第六、一切怨害忍。怨家欲起方便來害，亦忍彼方便，是怨害因也。又解：一切怨來害，亦忍彼方便，是怨害因也。
又解：一切怨害忍者，謂但逢怨即忍。一切因忍者，謂怨起害忍者，謂但逢怨即忍。一切因忍者，謂怨起因欲害即忍也。受教為第八，受他教忍故。因欲害即忍也。
受教為第八，受他教忍故。自思擇能忍，第九。生修忍，自性怨害忍為第自思擇能忍，第九。
生修忍，自性怨害忍為第十。或有人受教，來害命忍，名受教怨害忍。或十。或有人受教，來害命忍，名受教怨害忍。
或他善思擇，來欲害我，名擇力忍。自性者，本性他善思擇，來欲害我，名擇力忍。自性者，本性能為害也。又一切因怨害忍者，謂以怨害為能為害也。
又一切因怨害忍者，謂以怨害為因，又有諸欲忍事中皆能忍。受教以下三，如因，又有諸欲忍事中皆能忍。受教以下三，如次聞、思、修慧相應忍。次聞、思、修慧相應忍。
論云「此中捨相、捨具名捨」者，法師云：相者，體論云「此中捨相、捨具名捨」者，法師云：相者，體也，即無貪相應思；具者，如上列者。又捨相也，即無貪相應思；具者，如上列者。
又捨相相體即第五、最勝捨，捨己身故；具者，上四資相體即第五、最勝捨，捨己身故；具者，上四資財故。財故。
「無顛倒違負」者，謂詐取他物，執為己有，名顛。「無顛倒違負」者，謂詐取他物，執為己有，名顛。今無此也。今無此也。
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