靜，聞中為有無，無聲號無聞，非實聞無性，聲靜，聞中為有無，無聲號無聞，非實聞無性，聲無既無滅，聲有亦非生，生滅二圓離，是則常無既無滅，聲有亦非生，生滅二圓離，是則常真實。」三、結斥垂勸。真實。」三、結斥垂勸。
「汝尚顛倒，惑聲為聞，何怪昏迷以常為斷，「汝尚顛倒，惑聲為聞，何怪昏迷以常為斷，終不應言離諸動靜、閉塞、開通說聞無性。」鏡終不應言離諸動靜、閉塞、開通說聞無性。」鏡明不動，影像隨形，苟見像之去來而曰鏡之明不動，影像隨形，苟見像之去來而曰鏡之起滅者，倒之甚矣。聲聞無辨，斷常遂迷，故起滅者，倒之甚矣。
聲聞無辨，斷常遂迷，故此結勸，不可更言離聲無性。二、釋成，三：一、此結勸，不可更言離聲無性。二、釋成，三：一、引睡人釋成不斷。引睡人釋成不斷。
「如重睡人眠熟床枕，其家有人於彼睡時擣「如重睡人眠熟床枕，其家有人於彼睡時擣練舂米，其人夢中聞舂擣聲，別作他物，或為練舂米，其人夢中聞舂擣聲，別作他物，或為擊鼓，或為撞鍾，即於夢時自怪其鍾為木石擊鼓，或為撞鍾，即於夢時自怪其鍾為木石響。於時忽寤，遄知杵音，自告家人，我正夢響。於時忽寤，遄知杵音，自告家人，我正夢時惑此舂音將為鼓響。阿難！是人夢中豈憶時惑此舂音將為鼓響。
阿難！是人夢中豈憶靜搖、開閑、通塞？其形雖寐，聞性不昏。」睡人靜搖、開閑、通塞？
其形雖寐，聞性不昏。」睡人六識歸種，思覺不行，但任運聞，即真聞性。若六識歸種，思覺不行，但任運聞，即真聞性。
若唯約喻，睡人應無聞性，但約不隨根起，非由唯約喻，睡人應無聞性，但約不隨根起，非由作意，故是真聞。如下文云「縱令在夢想，不為作意，故是真聞。如下文云「縱令在夢想，不為不思無，覺觀出思惟，身心不能及。」故知即顯不思無，覺觀出思惟，身心不能及。」
故知即顯真聞，不須約喻。二、例死者釋成不斷。真聞，不須約喻。二、例死者釋成不斷。
「縱汝形消，命光遷謝，此性云何為汝銷滅？」「縱汝形消，命光遷謝，此性云何為汝銷滅？」形命雖遷，真常不動，妄識尚在，況乎聞性隨形命雖遷，真常不動，妄識尚在，況乎聞性隨汝消謝？三、結斥迷倒不循妙常。汝消謝？
三、結斥迷倒不循妙常。「以諸眾生從無始來循諸色聲，逐念流轉，曾「以諸眾生從無始來循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟性淨妙常，不循所常，逐諸生滅，由是不開悟性淨妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生雜染流轉。」隨塵生滅，逐念流動，無始生生雜染流轉。」
隨塵生滅，逐念流動，無始至今未甞停息，不能於妙常寂，絕念而遊於至今未甞停息，不能於妙常寂，絕念而遊於真覺明，亡緣而照，雜染流轉，生之又生，區區真覺明，亡緣而照，雜染流轉，生之又生，區區若是，何由取證？三、結勸。若是，何由取證？三、結勸。
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